说到这里，宇温开始加料：“《尚书序》，其自相矛盾，而鲁王坏孔壁得书之说，寡人亦觉有假！”

“《序》云：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”

“…至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古虞夏、商、周之《书》及《传》、《论语》、《孝经》，皆蝌蚪字。王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”

宇温顿了顿，开始说出‘自己的看法’：“《序》云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事说明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。”

“鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会‘坏壁’，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾！”

旁边的许绍闻言陷入沉思，说实话当年他学《尚书》时，看了《尚书序》之后，总觉得哪里不对劲，只是当时没想太多，如今宇温这么一说，还真是觉得有些矛盾。

《尚书序》既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那孔子又凭什么“讨论坟典，断自唐、虞以下”呢？

看看旁边，现郝吴伯也是目露疑惑之色，许绍原本还以为宇温是乱来，结果说的还真是有些道理。

“太史公曾受业于孔安国，其所作《史记》并不曾记载鲁王坏夫子宅之事！”

“此事若出史家笔下，传闻失实，或有可原。而竟出自夫子“闻孙”，自述家事，会如此“妄诞”！如何可信？”

“班固著《汉书》记有此事，然则寡人以为，班固距孔安国之世已逾百年，故为以讹传讹罢了！”

“孔壁古《尚书》，其《尚书序》如此矛盾，定为后人伪作，以此可见，孔壁古《尚书》实为伪作！杨司马所言不假！”

此言一出，满堂鸦雀无声，不要说宇温身边的许绍、郝吴伯，也不说当事人刘炫，就连一旁的刘焯都目瞪口呆。

而担任记的鄂州长史郑通，手中的炭笔已不知不觉掉落，他不知道宇温为何会如此信口开河：如此折辱刘光伯，事情要坏！

只要消息稍微灵通的读书人，都知道刘炫推崇孔壁古《尚书》，宇温如今在大庭广众之下，公然声称孔壁古《尚书》实为伪作，这和声称刘炫目不识丁，把鱼目当成明珠有何区别！

当世经学名家，居然分辨不出真伪，这就是在嘲笑刘炫的学问，嘲笑刘炫欺世盗名。

郑通觉得宇温为人处世历来圆

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