查了一下，大部分都是清光绪九年金陵刻经处刻印。

清末光绪这个特殊时期，是个很奇怪的时代，中西科技文化大爆炸，书籍印刷方面更是百花齐放，传统的刻印技术被铅印和影印技术所取代。那时，铅印技术一般用于平装书，而影印技术则用于复制古旧的线装书，以至于很多快要灭绝的古籍版本出现了大量的影印本。

影印本其实就是木刻本的“影子”，犹如佛骨舍利有“真骨”和“影骨”一样，这些影印本就是很多珍贵古籍版本的影子，因此两者在价格和价值方面，存在着天壤之别。

很多时候，一些狡猾书贩喜欢拿影印本来冒充木刻本，以此来赚取高昂的利润。比如，一本《元刊文心雕龙》木刻本，在拍卖会上可以拍卖到203万的高价，可是民国影印本在市场上最多才3500块钱，八十年代上海古籍出版的影印本则是600块左右。两者之间的价格相差十万八千里，令人乍舌。

木刻本和影印本很难区分，只有一些老行家将东西拿到了手里，这才能分辨出来。

首先看纸背有没有深浅不一的墨痕，刻本定有，影本绝无。不懂可以找两本比一下纸背立即就知道了。

原理如下:刻本是在木版上刷出来的，由于木版上墨不可能完全均匀，手工刷的力量也难以完全均匀，所以有的字或字的笔划着墨后，颜色会渗到纸背面，造成书页背面颜色深浅不一，很不整洁。而影印书不使用刷版技术，靠光影成像，印刷也不存在凹凸底面，印出的书不论正、反面都很光滑，尤其纸背非常干净整洁，不会有无规则的部分字透纸现象。

林逸对于线装书的认识并不深，但他却懂得如何分辨影印本和木刻本。

此刻，林逸拿出一本《因果经》，仔细观察了一下这本书的正面和背面，果然，字迹正反两面凹凸不平，某些地方还残留墨迹，毫无疑问，这些佛经绝对是木刻本无疑。

明白了这些佛经的刻印方式，林逸也就知道了它们潜在的收藏价值，不用说，发达了。

木刻本一本难求，何况一下子收了这么多。

心情激动，激动中又有些小兴奋，兴奋的想要吼几声。

林逸向来不避讳地金钱的渴求，即使他现在手中已经有了一百多万，可是又有谁嫌钱多呢？何况在这个百万富翁多如狗，千万富翁抱团走，亿万富翁藏北斗的年代，一百万真的是太少了，少的才够有钱人喝几瓶红酒，一百万也太虚了，虚的连去京城买一间厕所大的地方都不够。

所以林逸的观念很简单，捡漏，赚钱，不断地捡漏不断地赚钱，不断地积累财富，直到自己

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