有一副演傀儡戏担子，担上有草席、雨伞等物，骷髅身后有一哺**婴儿的妇人，或许是他的妻子，画面表现了傀儡戏艺人携妻带子四处奔波的艰辛生活写照。

然而，寓意若隐若现，难以难以捉摸，任何人看的时候，似乎都可以有一些内心深处的共鸣。因此，也不需要多的解释，解释了反而失去了意义。面对人生、面对社会，虽有不同程度的共鸣，但也只是相同的心态的不同表现而已……

骷髅骨骼画的比较准确，表现了画家对人体骨骼的了解，画面干净、利索。工笔设色，技巧熟练。

这幅画的作家是南宋李嵩，乃宫廷画家的养子，画过许多表现下层社会生活的风俗画，把劳动人民的生活作为审美对象来描绘，这在中国古代美术发展史上有着重要的意义。

但这些都不是重点，重点是这幅南宋古画的真品，现今收藏在北京故宫博物院。也就是说，林逸此刻看到这幅画绝对是赝品。

不说别的，林逸跟着德叔和康叔他们学习了古画的鉴定技巧，从纸张来看，南宋时代宫廷常用的是贡品宣纸，而眼前这幅字画的纸张却是一般较名贵的宣纸。

从上面字迹来看，很显然，题款什么的属于清朝时期圆润的“馆阁体”，绝对非南宋常用的“宋体”。

因此林逸初步断定，这幅字画是清代人临摹南宋画家的作品。

如今，清代除了那些顶级画家，如四僧八家外，其他作家的画作，在市场上顶多也就三四万元，画得好的也就十来万，因此林逸对这幅临摹的赝品并不感兴趣，只是这画作上的印章比较特殊，竟然是很少见的“藏头露尾”章。

林逸忍不住将剩下的四幅画作拿了起来，展开一看，晕，竟然是四大美人！

西施，貂蝉，王昭君，杨玉环。

不过这四大美人和一般常见的不同，因为……她们没穿衣服！

说的再直白点，这四幅都是地地道道的“**”，并且画的惟妙惟肖，栩栩如生。

不同于现在，在古代的时候这种画作常见，就算是寻常百姓家也多少有几幅。尤其在很多地方，女儿出嫁的时候娘家还要陪上一些**春宫图做嫁妆，免得女儿到时候啥也不懂，无法给亲家传宗接代。

不过让林逸纳闷的是，这四大美人竟然也是同一个人画的，还是那个“藏头露尾”章。

这就邪门了。

先是一幅《骷髅幻戏图》，然后是《春宫四大美人》。

同一个人画作，风格迥然不同，不过五幅画作合在一起却露出一种诡异，让林逸脑海中浮出一个词汇---“粉红骷髅”。

既然这五

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