置，而得以存留下来。

只是没有多少人记得和重做理会了，除了极少数以此为生的当地人，才会熟悉这些典故和由来。比如我租赁的这艘船户上，皮肤黝黑的船娘和她一对半大的儿女，可以熟记几十个点和相应的典故，

这也是当地作为扬一益二、楚三陇四之首的烟花圣地，最后一点历史存留和渊源，随着河网无所不在的船户，拥有者相当大比例的船娘。

很多是战火的伤害或是抓丁造成的孤寡女流，因此她们除了打渔和船渡为生外，也大都还兼职一些观揽为名的皮肉生意，却又不像专做下等人生意的，寻常土娼野鸡那样，不闻一名。

虽然我没有类似的要求，但是给的船资已经足够把她们娘三，包养上十天半个月的，因此各种方面表现的很是卖力，比如我可以品尝到，个头不大却味道鲜美的鱼贴饼，水煮的嫩菱角，自腌的酸辣藕片，手磨的水菜汤糊.。

徐娘半老的妇人，正在唱着当地风格的调儿，为我们慢悠悠撑船的行程调趣。

“广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。”

喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。

飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。

曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。

且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。

这是出自泰兴十才子之一，左待制权德舆的《广陵诗》，也是当地被传唱最多的佳句之一。虽然从诗句可以依稀回味当年繁华极尽的情景。

但是现今，在本地特色的船娘，婉婉口音，唱出来的时候，于沿岸荒草埋没、田畦覆土的旧日景致相对照，充满了一种繁华凋尽，悲凉凄叹的味道。

乱世就像是一个粗粝的磨刀石，足以将岁月留下人类文明成就，各种和鼎盛的痕迹，一点点点额从时光抹去，留下只有埋没于荒败之的遗恨和猜想。

比如，蜀岗峰上，作为日本佛门大兴之祖，鉴真商人东渡的发源地和开法道场，曾经被改成邪教教主荆轲守神宫的扬州大明寺，已经不复存在，

但是官军拆毁了，包括粗大数抱的梁柱和堑石在内，地面所有建筑，却没能搬动用地下露出的一整块石面，凿成的弥勒堂基址。

用来镇压河槽于江口会冲的高旻寺，只剩下一对锈迹斑斑的铁牛

还有春秋时代吴国遗留下来的邗沟，仍旧若隐若现在新旧河道，继续发挥着某种自古以来的作用，

相比之下，扬州城外的情景就好很多了，被填平截断成十几个小谭的旧护城河畔，名为观

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