是佛教东渡传入日本的重要跳板。

早在飞鸟时代的倭国，由大和朝廷当权的圣德太子，所差遣的特使小野妹子，就是在当地的佛门典籍和百济僧人一起引回本国的。因此，全罗道这里也算是个不大不小的地区传播中心。

因此，当地的诸侯藩家的上层，都普遍供奉有之。

在每座居城里，不但有规模不等的寺院存在，还有专门的家庙和佛堂来，满足内眷礼拜的需要。

这具五尺高的纯金带像佛龛，就是出自内城恒氏大宅的家庙摆设之一。

而作为一道首府的全州城，这里至少有大小十三家寺观和神祠的存在。其中寺院九处，源自中土佛门十三宗之中，从属于初唐三藏大德玄奘，流传下来的三论宗和北魏鸠摩罗什传驿的成实宗，两大流派。

还有一所供奉有玉皇上帝、太上老君、普化天尊、梓潼帝君等神仙，和日月星辰、四海龙王、其府十王等诸神。以及从洛阳受斋醮的初代新罗道士，崔承佑和慈惠祖师的朝阳观

以及两家当地特色的神祠。

据说，其中颇为宏伟华丽的正殿里，分别供奉着初唐高句丽灭亡之后的，第一代安东大都护薛仁贵

以及重新平定百济故地，在白江口大破百济与倭**的，鸡林道行军大总管刘仁轨的神主和画像。

这还是登记在册的，不包括城中哪些私设的庵堂和小家祠，

好在亡羊补牢为时未晚，我一声令下侦骑四出，连夜上门封堵，以防止逃匿和埋藏，仅仅花了一各白天时间。

除了出于某种对先辈的敬意，而对薛仁贵和刘仁轨神主所在正殿，下令不得轻举妄动之外，很快就陆陆续续的抄检出，超过十万斤的塑像和贴画，器物和法具在内的各色金银制品，其中光是金器就大概有一万多斤，

其他方面所获的赤铜，白锡和汞银等贵价金属，也有相当巨大的数量。毕竟是历代积累下来的，许多还是有年头和来历的珍贵文物了。

然后薛徽言，也给我带来了一个水到渠成的好消息。

在这全州城里，来自两大藩迁移过来的族人亲眷，再加上被吞并的城中原有几大家族，以及相应家臣家将等附庸和从属的关联人等，足足有好几千人之多。

除了已经战死或是混乱中被杀掉的，剩下还有一大半都做了我军的俘虏，而被按照性别、身份和重要程度，简单分类之后，就一直关押在内城的仓库里，暂时没有怎么理会和过问了。

因此，在经过了短暂的观望和作为阶下囚的思考之后，原属于全州本地的数只大族之中，显然有人开始动起了别样的想法了。

至于

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共4页