的瓮携带、搬动都比较方便。

由于瓮的腹大口小，盛固体物件不方便取用，而方便盛储的是液体，制作精美的绝大多数用作盛酒。

所以，在这里发现的瓮里面，全都装着美酒，这也算是韩孔雀的意外收获。

不过，韩孔雀并没有打开，毕竟现在还在古墓之中，就算里面有美酒，韩孔雀也没有心思喝。

比起瓮来，罐的口径要大，整体没有瓮那样高大，这些其实是用来大规模储藏酒的酒器，或者干脆就是平民使用的储酒器。

而在这里的，当然不是普通的储酒器，所以里面的酒，也肯定不简单。

可以说，韩孔雀在这里发现的所有储酒器，里面都应该是装着酒的，只不过有一些保存到并不好，所以挥发干净了。

但就是这样，这次韩孔雀发掘出来的酒，也是一个天文数字。

毕竟不管是瓮还是灌，其数量都不少，而这两种储酒器的体积都不小，每一只罐子，每一只瓮之中，都有着大量酒液，这就让韩孔雀的这次收获，变得多了很多。

当然，西夏盛酒使用最为广泛的是瓶，这里面就有梅瓶，这些梅瓶里面也装着酒，不过，梅瓶毕竟不如瓮大，所以酒的数量就少了点。

加上梅瓶要比瓮和灌都难以烧制，所以数量也不多，当然，这也是因为梅瓶在西夏的地位决定的。

在西夏，梅瓶又称作经瓶，其主要功能是在佛事活动中用以盛酒，也就是谈佛念经或与写经有关，所以称“经瓶”。

西夏经瓶又分为广口瓶与小口瓶，刚才韩孔雀特别关注的那件有铭文的小口瓶就是经瓶，是一件活佛用来盛酒的经瓶，所以上面出现铭文，是很正常的。

在西夏，他们习惯将口径大一些的称为“广口瓶”，口径小的称为“梅瓶”。

当然，经瓶也是有各式各样的，在西夏众多的“经瓶”之中，又分为素瓶与剔刻花瓶，素瓶主要是黑色和茶叶末釉，而剔刻花则还有白色。

韩孔雀发现的人物图案的“经瓶”可以说是西夏盛酒器中的佼佼者，这类人物图案的瓶已知有两种，一种是人物有胡须的，另一种是人物无胡须的。

已知有胡须的人物瓶，瓶口略残，釉色为白中泛青，釉面较薄，主图案是一位留胡须的饮酒者，面额丰满，秃发，微醉状，半坐，头上生出祥云。

另一个瓶的主图案相同，差别在人物无胡须。

还有一类器物是介于盛酒器与饮酒器之间，这就是扁壶，像扁壶这种器物，最适于路途携带，是游牧民族马背上的常见必备物件。

先前韩孔雀也发现了一件制作工艺十分精细

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