高20.5厘米、长22.5厘米，狮子侧面亦塑有一牵狮武士，造型、尺寸及风格几乎与这件武士牵狮俑完全相同。

于是，我当然就豁然明了，狮背上圆形器上方原来应有一尊菩萨塑像，狮子是这位菩萨的坐骑。”

“原来是这样啊。”

朋友虽然不玩古董，可是对于佛教还是有些研究的，因为朋友的母亲就是一个佛教徒。

在佛教文化中，代表智、悲、行、愿大乘佛教的四大菩萨分别有自己的坐骑。

其中文殊菩萨的坐骑为青狮，观音菩萨的坐骑是朝天犼，普贤菩萨的坐骑为白象，地藏菩萨的坐骑是谛听，所以显然这件武士牵狮俑上部所塑当为文殊菩萨。

文殊菩萨代表智慧，据有关专家研究，文殊菩萨骑青狮的形象是佛教中国化后的创作，同密教经典的影响有很大关系，唐代佛教文献有记载文殊菩萨的形象是“金色放光明，乘狮子王座，操持智慧剑，左手持青莲花。”

同时，在麦积山、敦煌等唐代画像中也有文殊菩萨骑狮、武士牵狮的形象，可见这种文殊菩萨骑狮形象是从唐代开始流传下来的，金代塑像中保留了这一形象。

“你们要知道，白地红绿彩是北方磁州窑系开创的一种陶瓷装饰技法，即用毛笔蘸红、绿等低温颜料，在已经高温烧成的瓷器釉面上描绘花纹，再置于800左右的彩炉中，二次烧成的低温釉上彩瓷。

其彩料包括红、绿、黄、黑、金、银等色，因红、绿两色彩为主，故通常称为红绿彩。

根据秦大树先生论红绿彩瓷器文中依窑址地层及纪年墓标准器分析，红绿彩创烧于金代中晚期，一直流行至元代及明初。

而此类狮子莲花座属于金代后期产品，且在北河磁州窑窑址中屡有发现。

所以，这件红绿彩武士牵狮俑基本可以判定为金代北河磁州窑的产品。

磁州窑是我国北方最具代表性的民窑体系，人们对于磁州窑的认识，更多的是对于白地黑彩瓷器的了解。

那种极富民间装饰性的黑花彩绘图案，让人印象极深。

相对而言，磁州窑白地红绿彩瓷器数量远比磁州窑白地黑彩瓷器少得多，故而显得尤为珍贵。

就风格而言，它亦保持了民间装饰艺术的特点，相对于唐三彩、宋金三彩而言，它增加了红彩的运用唐、宋、金三彩器一般不使用红彩，故而有别于三彩瓷器，这种大红、大绿的色彩更为民间所喜闻乐见。

从出土的红绿彩瓷器看，一类是碗、盘、瓶、罐等生活日用品，另一类则是各式瓷俑。

就艺术价值而言，红绿彩瓷俑造型多样，

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