现，盘与匜配合使用，流行于西周至战国时期，其组合与时代都与觥的出土情况不相符合。

盘的作用与现代的脸盆相近，匜则像一只瓢。

贵族行礼仪时，往往用匜倒水洗手，用盘承之。

这说明匜不属于酒器之列，而是属于盥器之类。

王国维在观堂集林卷三说觥一文中对这两种器物的区别又加以界定，指出，有盖作牛头形的当属于觥，其无盖者为匜。

不仅如此，考古资料发现，觥的铭文自称尊彝，说明这种器物不会是水器匜。

殷墟妇好墓共出土了觥8件、盉2件、盘2件，从它们的组合来看，也无一与盥水器盘相配。

这就说明觥这种器物应当归属于酒器，不应当称作盥水器匜。”

“既然已经确认应该是酒器，那还有什么问题呢？”

刘金宝不解地问道：“我真得搞糊涂了。”

张天元解释道：“主要是因为问题还不止于此，把觥当作酒器似乎没有多大争议，但它到底是盛酒器还是属于饮酒器呢

依然众说纷纭，莫衷一是。

幽风七月：称彼兕觥，万寿无疆，从这里看，觥这种器物应当是饮酒用的。

但是，考古发现的迹象很难支持这种推测。

容庚先生从有的觥附带有斗的情况认为，觥应当是盛酒器，而非饮酒器。

觥这种器物虽然发现不多，但其庞大的体量与重量表明，这种器物只能用于盛酒，而无法用它来饮酒。”

“原来是这样啊。”

刘金宝点了点头，总算是明白了。

也就是说，究竟这东西是饮酒器还是盛酒器，在这个上面出现了不一样的判断。

但基本上可以断定是一件酒器。

回答了刘金宝的问题，张天元重新将目光投向了这件告田觥。

这件告田觥的特别之处在于铭“告田”。

纵观商周青铜器，不难发现商周之际的许多青铜礼器上多有铭“告田”和“田告”，它不仅关系到它的时代，而且还关系到它的属性。

有学者对已著录的青铜器上的“田告”和“告田”专门进行了研究，认为在商代晚期，多称“告田”，而到了西周早期，多称“田告”;

同时还认为，“告田”觥及其他告田器的主人明显不是周人。

关于“告田”的定名，有学者认为是复合族徽，亦有学者认为“告”是族徽，而“田”是职官名。

这里我们能看到的“告田”和“田告”器大多数都是传世品，没有明确的出土地点。

当然了，这些都该是那些历史学家和考古学家去忙活的事情，张

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