姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。

贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人，比如不敢对高种姓开枪。

首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。

首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。

首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。

天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。

印度毛派首陀罗造反，吠舍被gongchan，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。

在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。

“可是据我所知，种姓制度在法律上不是早就被废除了吗？”

张天元好奇地问道。

他毕竟是学过历史的，对阿三国的情况还是有一些了解的。

“没用。”

柳若寒摇了摇头道：“姐夫啊，虽然法律上规定种姓制度已经被废除，但现实中却依然存在。

这就导致了阿三国的社会结构变成了‘葫芦型’，这个‘葫芦’有三层，相互之间完全割裂，互不交叉，不存在中间过渡层，也许会有人从底层社会进入上层社会，但他会立刻切断与原有阶层的联系。

甚至比你们想象中的还要严重，他们处在最顶端的是人数，只有数百万的社会精英，他们大多受过良好的高等教育，有着体面的工作和稳定的收入，生活非常奢华，是这种社会制度的既得利益者。

第二层是中产阶级，人数大约2亿多，在大中城市拥有一份工作及住房是其最明显的标志，处于最低端的是8亿贫民阶层就比较惨了，他们生活在农村和城市的贫民窟里，每日为生计发愁，贫民阶层一日三餐靠的是市场上收集来的烂菜叶过日子，可以说是十分凄惨的。”

“真有那么夸张啊？这一听，似乎这贫民还真得有些懒啊，在我看来，只要愿意，哪怕是去工地上搬砖，也不至于会这么惨吧？”

张天元有些不解道。

柳若寒摇头道：“这你就错了姐夫，她们可不是懒，不想干活，而是没得干。

在农村，大地主不让他们种地，所以都跑到城里来生活，而城里又没有那么多工作岗位，所以，他们只能乞讨

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