等这些声音没有了，夜晚就真真切切地来了。

农村没有夜生活，直到今天农村的农人还延续着千百年来“日升而作，日落而息”的习惯，如果没有特殊事件发生，山村里总会鸡入窝，牛进圈，人归家。

无论是人还是物都会将整个夜晚结结实实留给那些需要夜晚的生灵，他们轻易不会去打搅，因为他们懂得夜晚不该属于他们。

“蛋蛋娃回来喽——回来喽——”

“我家蛋蛋娃儿回来喽——”

伴着这一声似乎夹杂着喜悦的喊，仿佛是谁突然按下了静音键吗，老太婆的喊声停了，整个山村仿佛失声般回归属于夜的宁静。

黑暗中，张天元坐在某个角落，眼前似乎再次出现那个坚强的老太婆，一身布衣，白发苍苍，她正手扶门框，做着一副翘首期盼状在高声呼喊，那声声喊在耳边久久不散。

或许另一个蛋蛋娃儿真的被老太婆喊回家了，或许此时矮凳上坐着的蛋蛋娃儿又活泛了，正在大口吃饭。

对于诸如“喊魂”这样的乡村民俗，我们自认为已经很文明的人总会拿着“文明”去嘲讽其“愚昧”，更会拿着“科学”去抨击这属于本不该出现的“迷信”。

或许乡村人确实是愚昧落后的，千年的传承，在他们心里，人活着是有灵魂的，所以乡村人多是善良的，本分的，做人或做事，不光想到要对得起自己，还要对得起自己的灵魂。

在他们的世界里，有生者，也有逝者，这些都与世共存。

就比如在北方家家户户供生者遮风避雨的家里，总会有“三代宗亲”的牌位，这是对已逝先人的纪念和缅怀。

“视死如生”，在他们看来，这些已逝的先人们其实没有死，他们以另一种方式活着，他们会定期回来，这个家是生者的，也是逝者的，是他们共有的家。

在他们看来侮辱已逝的先人就是对生者的最大不敬，在他们心里，对自己的祖辈始终毕恭毕敬。

迷信也好，伪科学也罢，这都无关紧要，在乡村生者与逝者就是这样一路传承和平共处了千年、万年。

传承数千年的民俗，携带着古老而丰富的文化基因，我们不应该去一味指责或否定。

其实关于喊魂，张天元曾经也有过类似的经历。

他带孩子回老家探望亲戚。

孩子在那里睡着了，亲戚也会让他喊孩子的名字，说要回家了。

这就是不想让孩子的魂魄留下来。

虽然有些东西可能是迷信，但自从张天元接触到风水学之后，就发现人身体之中真得是有某种特殊的灵魂能量在控制躯体。

而这

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