心思去鉴定别的了。

幸亏画主人的家距离村委会也不远，而且又是骑着电动车离开的，到这儿的时候，也就花费了十来分钟时间。

“果然如此！果然如此啊！”

张天元其实都大概猜出了其余五幅画的内容，只是亲眼见到的时候，才更加确定。

不论是帝王的陵寑，还是民间的坟墓，盗墓时就不可能不碰到尸体。

由于盗掘者的动机和目的不同，对尸骨的处理方式也不尽一样，也就有“脏盗”，不尊重死者的说法，是不同形式的“辱尸”行为。

从中国盗墓史上来看，“辱尸”现象很普遍，但表征各异，造成的后果和社会影响也有差别。

其中，六种罕见行为，那是最为荒唐，有的到了令人发指的地步！

而高剑父的这六幅画，描绘的就是这六种行为。

伍子胥鞭尸三百只是其中之一。

这第二幅画面则是盗贼剖皇后肚皮。

从中国盗墓史上看，盗墓者的动机主要集中在三个方面，一是如伍子胥、齐懿公所谓的“报复”

二是坏人祖坟风水，如上面的杨辇真珈

三就是盗取珠宝，从死人手里“借钱”。

早期的盗墓者以前两种目的为主，而后来盗墓事件频繁发生的主要原因则集中表现在第三方面。

因为在秦汉以后，真正的“厚葬”才算开始，远古时期甚至没有陪葬品的概念。

由于中国古代人相信，口鼻等窍门塞紧了可以让灵魂附身，获得永生，而让死者口中含“夜明珠”一类的宝物，则是这种丧葬观中下最常见的表现方式。

有条件的帝王还要身着金镂玉衣赶天堂，将这种丧葬观发挥到了更为奢华的地步。

盗墓中，“辱尸”现象本来就很多，尸体内外再有宝物，这下想有一个完尸就更困难了。

如，慈禧、乾隆的陵寑被现代大盗贼孙殿英部下掘开后，他们的尸体全被损坏了，嘴都被抠坏。

令人摇头的当是同治的皇后阿鲁特氏尸体遭辱情形，真的到了丧心病狂的地步。

阿鲁特氏，14岁时由慈禧太后选定进宫，与同治的感情很深，夫妻恩爱，为人也不错。

由于不随流合污，不善讨好，看不惯慈禧的独裁霸道，受到慈禧冷落。

民国版清史稿认为，阿鲁特氏是一个颇不幸的女人，在同治死后不满百日，她愤然自杀于储秀宫。

但想不到，这么正派、刚烈的女人未能好死，死后也未能安宁。

盗掘阿鲁特氏和同治合葬墓惠陵的是一伙现代盗贼，出于寻找珠宝的目的，阿鲁特氏的尸体被拖出棺外扔

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