早办芳樽，酒晕冰肌易销落。”

见了插着花枝的胆瓶，竟然使旧病不须用药都痊愈了，对胆瓶的喜爱到了崇拜的程度;杨万里的孤灯诗中亦云“双花忽作蜻蜓眼，孤焰仍悬玉胆瓶。”

意思是花一旦插入胆瓶立即活了，花朵也像蜻蜓眼似地灵活转动起来;

文学家楼钥在戏题胆瓶蕉写得更绝“重胆新瓶出汝窑，满中几荚沁云苗，瓶非贮水无由馨，叶解留根自不凋。”花插入胆瓶中将常年盛开，永不凋谢，爱得近乎痴狂

明代文人也竞相效法宋人之风，对胆瓶也青睐有加，石沆在寄敏上人一诗中写道“惆怅几株憔悴柳，不堪持赠胆瓶中。”

视胆瓶为圣物，即使被风雨浸过的憔悴柳枝，也不能随便插入胆瓶中;兰廷瑞的枕上口占绝句“胆瓶滴取梅花水，已被霜风冻作冰。”

在诗人眼里，胆瓶里滴出的水也是蕴含梅花香韵的，几乎都到了痴醉的地步。

今天重点要说乾隆爷书斋常供的这只胆瓶。

这件胆瓶仅仅一眼看去，就给人一种凝重沉稳感，是南宋官窑中的精品。

从乾隆的那咏叹诗中可以证实，此瓶原来流落民间，被清宫现选入宫中应在乾隆晚期。

这现象对古玩界存在的痼疾起了很好的针砭作用：即“是用眼睛辨真伪还是用想象判东西”。

流落民间的宋官窑胆瓶被清宫选定，成为亁隆帝的案前清供，不得不佩服乾隆帝不拘一格选物鉴古的眼力。

有人说这是帮乾隆爷掌眼人的眼力之高，但再高最终还是要乾隆定夺的。

有一点是不争的事实，即他们都不是凭想象看东西，是以物品的质为鉴定依据，至于它原在何处，或者在何人手里都并不重要，只要东西符合时代的各项特征，就要毫不迟疑地加以肯定。

这是值得借鉴的实事求是的鉴定作风。

如果乾隆帝那时也迷信“传承有序”，那这只胆瓶也一定遭冤杀了，不可能被选入宫中，更不可能成为乾隆帝的案头清供。

有些人都不会转弯想一想，博物馆的东西来于何处

实际上大多来自民间。

乾隆书案前的这只宋官窑胆瓶来自民间;扬城博物馆的镇馆之宝元蓝釉白龙瓶来自民间;大英博物馆内的大维德展厅中一对元青花象耳瓶来自民间

博物馆本来就不生产古董，而一些人在鉴定当中连最起码的常识都没有，实在迂腐得可笑。

幸亏乾隆帝没有沾上“想当然”看东西的陋习，此宋官窑胆瓶才得以从坊间揽入宫中，而且甚得宠爱，常置书案之侧，插花清供，朝夕相伴。

如今张天元在

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