脊背一条吉祥鬃，没有锋芒小腹着地，后退踏地，威猛神勇。

前腿和小腹之间镂空，用来掌握，尾巴中间打孔，用来穿结丝绦。

石料则是典型的蓝田玉，黄绿色的玉质，玉皮明显，唐朝李商隐曾经写过：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，用的就是蓝田玉的典故，在唐朝以前还算是很有地位的玉种。

印的正面很奇特，上下有双道回槽，左右两旁却一开通天。

检视字迹，入目赫然就是三个水滴，一道横线下面是一个奇怪的字：左面粗壮一竖，右面一个口字右开门，里面是一个斜斜的“人”字。

还没等张天元说出他的怀疑，喇嘛抢着说：“这是我们藏语的萨字！”

张天元疑惑的问：“没看错？再看一次。”

“不用再看，藏文的萨字，正反一样，就是萨字。”

张天元忽然明白了，缭绕他心中多时的难题没想到在这个荒凉偏僻的地方有了答案。

这个传说很久远，宗喀巴尊师的弟子释迦也先在大明永乐12年进京晋见朱棣，后被敕封为“大慈法王”，命其在中原传播教义。

宗喀巴在甘丹寺圆寂后，释迦为了把持自己在雪原的宗教领导权，特命人雕刻7枚“萨”字印，传谕雪原六大寺院扎什伦布寺、甘丹寺、居易寺、黄金寺、大昭寺、哲蚌寺各收藏一枚，另一枚由布达拉宫珍藏。

这7颗玉印是佛教至高无上的象征，因为藏文的“萨”字本身就是“萨迦”、金刚菩萨的意思，没有释迦法王的法旨，任何人都不能动用。

这7枚玉印从明朝悠悠传下，数百年指引黄教。

直到百年前英人入侵，各寺院纷纷组织僧兵抵抗英国侵略军，喜玛拉雅山下、布达拉宫门前到处都是爱国的佛门弟子，他们用自己神圣的躯体捍卫着圣洁的雪域。

就在那个兵荒马乱的年代，除了布达拉宫那一颗保存完好外，6颗萨字印先后神秘失踪，有两颗落到英国占领军统帅手里，一颗辗转流离到了印度，另外三枚再也没有出现过，而美奂美仑的黄金寺也毁圻废落，据说，在残垣断壁中就埋藏着珍贵的萨字印。

至于印面上下有边线，左右没有，意味着“见印即有缘，佛法亦无边”，萨字上面呈山形排列的三个水滴圆圈，象征着佛家三宝：威严、财宝和圆满。

张天元是个嗜古如命的人，把玉印的来龙去脉讲明白后，幽幽的说：“要是现在眼前有印泥、宣纸在，能让我印上一印，该是何其美妙！”

一个喇嘛已经被他深深折服，跳起身喊了句：“你等着！”

赶起骡车就向玉疆寺跑，雪野

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