天，更具有重要的现实意义。

而另一种解释认为凡不可告人的绝密之事，常称“天知、地知、我知”。

“知足”之间一点断就成了“唯吾知，足。”显然这就属于保密的需要和要求了。

这里转载川州刘烁贤一枚构思奇妙的佩币：

明末清初，我国民间的秘密会党天地会专为其首领挂佩者而铸造的“唯吾知足”钱，其意思是告诫佩者要严守天地会内秘密，凡会内秘密，只能天知、地知，“唯我知”足也。

首领们将此钱佩于衣衫之上，可起到天天警示的作用。

天地会起源于明末清初，活跃于全国各地，其宗旨是“反清复明”。

天地会所铸“唯吾知足”钱，字奇特，初看自右起按反时针方向读为“佳五矢止”，其意使人感到莫明其妙。

而此钱妙在四个字共同借用铜钱中央的方孔，作为“口”字旁用。

这样一读，前面说的四个字就是“唯吾知足”了。

此钱的构思真使人叫绝

一是“唯吾知足”四字一般不易懂得读法而正确读出;

二是即使读出，往往将“知足”联读，难解天地会真正用意;

三是我国民间凡绝密之事，常称“天知、地知、我知”，此钱明镌“唯吾知”而隐去了“天地”二字，会名也就隐藏其中了。

万一此钱落入统治者手中，亦因难解其中奥妙，从而保全了佩者，真可谓构思巧妙。

关于背“纫佩”的含义，钱界也存在着很多的争论。

一种说法是，钱币与书法艺术的作者之一刘绍明将穿左之字释为“佩”字。

语出离骚：“纫秋兰以为佩。”

纫，连缀。

佩，佩饰，比喻对别人所施的德泽或教益，铭志不忘。

另一种说法，帅照东认为在康熙字典，虽无“佩”字篆书体，却发现与佩字同行第一字古“佛”的篆书体，并发现该篆字之右半部分正是背穿左之字，只不过是将第一笔转弯延长而已。

虽然其没有单人旁，但其起笔比康熙字典上的起笔要长，用以代替单人旁，与钱面借方穿组字唯吾知足具有异曲同工之妙。

由此可以断定，字为“佛”字的省笔篆书，背可释为“纫佛”二字。

“纫”作连缀、柔软而结实、不易折断解，通“韧”。

“纫佛”即是召唤信奉佛教的善男善女做虔诚的信徒，普渡众生，行善为本。背与面的内涵是相互对应的。

“唯吾知足”钱背穿左字为“佛”字的省笔篆书，这一释读，说明该钱确是佛门所铸禅绘钱。

至于何年、何地、何人所

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