不老”，与画史中所记卫贤画风甚为吻合，与五代山水技法逐渐走向成熟但尚未定型的时代特征相符，是我们认识五代山水、楼阁画的重要依据之一。

高士图原为竖幅，宣和年间装为手卷，至今依然保留了北宋规整的“宣和装”：

前黄绢隔水有宋徽宗瘦金书“卫贤高士图梁伯鸾”八字，卷前钤有宋内府“御书”朱文葫芦印、“双龙”朱文方印、“宣和”朱文连珠印，卷后钤“政和”朱文长方印、“宣和”朱文长方印、“政和”朱文连珠印、“内府图书之印”朱文方印，即所谓“七玺俱全”。

所以此图虽无卫贤款署，但宋徽宗的题名后人未有异议，可作卫贤唯一真迹观。

高士图上的历代鉴藏印记以及历代文献著录也有力地证明了它的流传有序，我们略作了解：

宋代藏于内府，宣和画谱著录，宋末元初为大收藏家乔篑成珍藏，周密云烟过眼录卷一和鲜于枢困学斋杂录。

明初王永宁钤“永春侯印”和“清真印”，孙承泽庚子销夏记卷八著录，有清初安岐“安仪周家珍藏”、“仪周鉴赏”等印及梁清标“梁清标印”等印，安岐墨缘汇观卷四著录。

清乾隆朝入内府，卷上钤有乾隆、嘉庆、宣统诸玺，本幅有乾隆“神”大字和题诗，拖纸有乾隆题跋七行，并著录于石渠宝笈续编。

清亡后散入民间，商贾几经转手后售与北平伦池斋主人靳伯声，后入帝都故宫博物院珍藏。

如今这东西出现在这里，不得不令人深思啊。

这种事儿，张天元遇到不止一次了。

自从那大东亚博物馆成立之后，似乎就出现了许多这种明明藏于著名博物馆之中，却莫名其妙出现在私人手中的物件。

尽管怀疑这其中可能有什么问题，但张天元却没能力去调查。

毕竟这牵扯到了很多博物馆和很多国家，由政府部门出面，比他强得多。

他现在要做的，就是将这些东西重新收回来。

当然不是要上交，而是自己收藏展览。

当然了，究竟这些东西要如何不引起纠纷，张天元也已经仔细考虑过了。

他购买这些物品的时候，一定要有比较完整的手续，如此一来，即便是将来对薄公堂，他也能有比较充实的理由来证明自己是通过正常手段得到的。

这幅画，一定要拿下。

张天元看向米特表舅道：“这幅画你是从哪儿弄到的，有收购的凭证或者记录吗？”

“当然有了，这幅画是大约二十多年前，我父亲从一个华裔手中收购的，当是花费倒是不多，但也有三万美金了。”

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