，珍珠就是流水线上出产的货币，而且西域腹地的草原蛮族，还真就认这玩意儿。

时间线拉长个几百年，珍珠当然就不算什么，但在这贞观朝，老张可以笃定，拿一堆不能吃不能喝的珍珠，能直接玩残突厥余孽。

不过这不是他的事业，批量生产珍珠的一大好处就是能够形成一个南海附近的中转站，而且是个不残破有相当活跃度的中转站。

养殖事业需要大量的人手，在这个时代来说，让獠人部族从山里走出来，然后从事某个产业的某个环节，就已经是大成功。

人是社会性动物，一旦融入社会，再想脱离，难如登天。

匈奴鲜卑的人口数量级远比俚族之流要多的多，他们尚且灭亡，成为历史洪流中的一颗沙粒，固然有汉族对北方民族的极大重视。但归根究底还是那句话，人是社会性动物。而中古的社会，叫做中原。

夷狄，禽兽也。

这句话不仅仅是族群区分，也不是单纯的歧视，其隐藏的一个现实就是，如果北方民族不毁灭自己融入中原体系，他们的生活模式、处世法则，和兽群是没有区别的。

马尔萨斯陷阱，不是只针对农耕文明。

欢州土著如果没有工科狗的干扰，或许将来也会接受中原文明的先进性，但是很快他们在原始部落或者奴隶制部族时期遗留的传统，会让他们把汉人区分出来。接着不管他们如何嘴里叫着“孔曰成仁孟曰取义”，他们会理智区分和汉人的“你我”之时，就会去实现“自我”价值，这种方式很简单，中原朝廷叫做叛乱。

杜正伦是不太清楚张德有什么深刻打算，但是江南土狗给个清单，很直观地让他接下来的几年，要如何去讨好内府民部还有皇帝。

至于珍珠怎么养谁去养，至于蟒皮谁去剥谁去制革，这不是他的事情。

当然，土贡仅仅是地方对中央的贿赂。真正要表现出杜正伦价值的，依然还是劝课农桑、兴修水利、教化一方……

教化一方的问题不难，接手的人是李德胜，他盯上了那些蛮族牛二代的爸爸们，在没有从他们钱袋里摸出利润前，李德胜是不会放弃的。

“若是土贡丰厚之余，地方并无叛乱，倒是不错。”

杜正伦连连点头，让海啸和台风见鬼去吧。

不过，杜正伦不可能只要这点东西，他还要继续听着。

“合浦也产珍珠，不过合浦以北至黔中数百里山区，有一香芋，亩产最高超四千斤。此事，杜秀才在长安，应该也听说过。”

“可是六年时贾君鹏所进黔中芋头？”

“不错，此物至南山以北，便产量锐

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