们一巴掌后，还能奢望得到原谅！

当然了，受限于规则，儒家现在是拿法家没什么办法。

“等到了明道和论述阶段，吾等必让尔等酷吏下不来台！”董仲舒在心里想着，计划着。

嘴炮这种事情，儒家会怕谁？

讲大道理，这是儒生的天赋专长啊！

然而，长辈能这样去想，年轻人就未必了。

特别是公羊派的年轻人，都是血气方刚的耿直boy。

“春秋以大义，岂容法家乱之！”董仲舒的得意弟子吕步舒在握紧了拳头在心里想着，然后他就与自己的几个师弟们私底下议论了起来。

“吾辈受春秋大义，安能忍法家之乱道？”师兄弟们自然都是义愤填膺。

公羊学派，有两个核心。

一是大义，二是夷夏。

大义就是春秋的微言大义，发乎文字而至于心灵。

无论是董仲舒还是胡毋生，教育弟子，都是将《公羊传》里的文字，一个字一个字的解剖开来，讲解孔子和先贤们，为何要这么去写，为何要这么去记载。

从而使得弟子门徒们的身心，都能接近孔子和先贤。

这也是儒家的特点。

儒家追求着人人尽尧舜的理想——虽然，这个肯定是不可能实现的，但这因为如此，它才有魅力啊。

道理很简单，假如无法人人尽尧舜。

那么，也就只能让已经接近尧舜的——譬如说，纯洁正直善良的吾辈来带领那些愚昧不堪的百姓，向着理想前进了。

至于夷夏，那就更好理解。

也是诸子百家共有一个观念。

在传统的中国世界观之中，这个世界只存在着两个国度。

一是圣王临轩，王道教化的中国。

有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华的华夏。

二则是茹毛饮血，野蛮愚昧，用两条腿走路的夷狄禽兽。

是故管仲说：华夏亲昵，不可弃也，夷狄豺狼，不可厌也！

孔子也开明宗义的说道：夷狄之有君，不若诸夏之亡。

在这里请注意，所谓的夷夏之分，在中国，从来不是血缘观念，更非族群观念，而是文化概念。

标准就是用中国礼仪、制度、文字。

用之则为夏，不用则为夷。

而公羊派，则比所有人在这个方面都要更激进。

如今，最原始的民族主义，其实已经在公羊思想之中，悄然生根发芽。

所以，公羊派就成为了诸子百家之中最鹰派的主战派。

对他们而言，他们自我认为，自己读了孔子和先贤的微言大义，已经身负了扫清寰宇

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