状况的认知吗？”我似乎有点明白了。

“应该说，正在发生的末日，就是这样的末日。”阮黎医生说：“但并非所有人都无法认知，很少一部分人，已经察觉到了，但是，却没有解决的办法。而在我看来，这样的情况，就是末日幻境中先知的由来。”

并非是病院现实中的情况，投影到末日幻境中，而末日幻境的情况，又在中继器世界中体现出来——正好想法，阮黎医生以自己存在的这个世界为一切的起点，去解释末日幻境，直到病院现实的映射情况。

尽管是相反的角度，然而，阮黎医生却掌握了大量的情报，在她充满逻辑的解释中，让人觉得，事实真的也可以是这么回事。

我完全无法反驳阮黎医生的说法，因为，反驳的理由，换做用在以“病院现实”为现实基础的逻辑上，也是可以通用的。反而证明了阮黎医生的正确性——倘若“病院现实”可以作为现实基础，那么，这个中继器世界也同样可以。

两者之间的从属关系针锋相对，但是，所反应的情况，以及连接这些情况的线索，仍旧是一样的——无论是哪个角度的“末日”，都具有一种在精神态方面具有强烈作用的运作方式。

在“病院现实”中，这种对精神方面的作用，是通过“病变”来完成的，而“病毒”则是一切“病变”的源头。

而在这个中继器世界里，按照阮黎医生的说法，“病毒”是不存在的，而仅仅是一种“生病时的错觉”，导致这些恶劣变化的源头，正是那些看似不起眼的白色克劳迪娅。

在末日幻境中，“病毒”和“白色克劳迪娅”是具备某种深刻连系的，而在这个中继器世界里也不例外。但是，既然“白色克劳迪娅”才是末日的成因，那么，“病毒”也被认为，是一种从属的状态。

“无法观测到的病毒和江……以及可以观测，并实际触摸的白色克劳迪娅。”阮黎医生说：“你不觉得后者才是更现实的东西吗？虽然无法观测到的东西是存在的，但为什么一定要认为，无法观测到的东西才是主体呢？”

这个问题的答案，想必是非常复杂的吧，我没有深入去思考，因为，就算得出结论，对现况也没有任何帮助。虽然决定要拯救世界，但是，阮黎医生也表示，她也没有什么具体的计划和方法，不仅仅是她，其他人的情况也差不多。在这样的一个末日里，不是所有的人都能依靠的，能够认知到末日的人寥寥无几，是否认知到末日，也被证明和学识、身份、职业和性格无关，在收集了大量数据进行对比后，其结果并不具备任何数学上的特征，仿佛仅仅是运气和偶然。

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