森神父再次站稳脚跟的时候，临界兵器对这个废墟范围的影响终于弱到了，不再对他这个使用者产生负面影响的程度。席森神父没有回头去看身后的高川，但是，那道从身后蔓延到前方几米，仿佛巨大乌鸦一样的身影，让他不由得生出一种踏实感。

他想，如果换做是玛尔琼斯，新世纪福音和纳粹，肯定是不会产生这种感觉的。因为，对那些极端的末日真理教徒而言，死亡从来都是触手可及，意味着真理的抵达，灭亡并非贬义，其真正的意义是一种临界反应的中间态，是必然度过的过程，其在认知意义上的不同，导致了对于自身死亡这一情况的接受程度也不一样。那些家伙对死亡的推崇和自我体验，远远超过普通人的想象。

席森神父不知道死亡之后会是怎样，但是，他本身就是末日真理的信徒，唯一和那些人不同的地方，在于对待死亡的慎重上。在他接受末日真理这一信念的时候，末日真理教已经分裂，玛尔琼斯家对末日真理教残留躯干的控制力也在与日俱增，许多有关“什么是末日真理”的教本都被重新修订过，玛尔琼斯家并不打算留下和自己的末日真理论述相异的论调。他是在导师爱德华神父的引导下，去认知那个曾经十分淳朴的末日真理信仰的。

爱德华神父后来如何暂且不提，席森神父之所以在后来和身为导师的爱德华神父发生冲突，有很大的一部分原因，正是因为席森神父在接受教导席的时候，爱德华神父不知道出于何种目的，并没有将自己所理解的末日真理教授过去，而完全是以自己保存的“原典”为提纲，让席森神父进行“自修”。

一边学习已经不在末日真理教中流传的“原典”，自修的席森神父用自己的眼睛去看，结合自己的实践去感受，然后从中凝聚出自己的信仰和理念。从根源上来说，其信仰和其它末日真理教的教徒没有任何差别，但是，从引领行为方式和思维方式的理念核心上，却已经不同于其它的教徒，也不同于身为导师的爱德华神父。

直到现在，他仍旧不明白为什么爱德华神父在当时对他如此放任自流，难道是为达成“道路多样性”之类的目标吗？爱德华神父从来都不解释，他总是用悲怜的目光注视世人，慈爱地述说着众生皆苦的空泛语言，让席森神父以为，他永远都会是这个样子。

但是，席森神父错了，理念的冲突，哪怕信仰一致，也无法让人和事行驶在同一条轨道上。冲突是必然的，矛盾从一开始，就被爱德华神父自己种下。虽然认为爱德华神父早知道会有这一天，但却不明白他为什么要这么做。只靠猜想的话，原因当然是很多的，

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第4页 / 共5页