弟子，要武松发誓生平绝不做有违人性有违师嘱的事，正经把压箱底的绝学都一一细心传授了。武松这么多年追随，早已打好了一切底子，也太熟悉周侗的武功的套路，也是一学就会

然后，周侗就打发武松出山了。要武松先帮武大安顿个家，一切安顿好了就动身北上边关从军卫国，代他多杀些敢入侵的蛮子

就这么着，武松兄弟俩才回到老家。

周侗对赵公廉在国难后搞出的愤然辞职、要挟朝廷要挟皇帝低头服软和间接道歉直到兵逼沧州府城摆出造反姿态等一系列不忠、无君无父行为是极看不上的，也不理解贤德能干的文成侯为何成了这个样子。

他知道朝廷、皇帝对赵公廉对沧赵家族太不公，但他不认为这是沧赵家族对抗朝廷的理由。朝廷再有错，沧赵家族再有大功再有天大委屈，那也不应该威逼甚至想造君王的反，不应该对君王不忠忠君是周侗心中的底线，也可以说是原则信仰。君王再浑蛋再有罪过，你也不能敌视君王而造反。有能力就应该帮助君王改正错误否则就是该死的逆贼国贼。

这也是周侗这一类人的世界观政治观儒教洗脑还是有作用的，愚弄毒害的是周侗这样的好人。

君王是牲畜，周侗这类人还无限敬仰爱慕着君王，甘愿被驱使着去死去无谓的牺牲。

可悲的是，真正左右国家政治和命运的官僚统治者，尤其是士大夫们却整体上不是周侗这样的人，不受儒教迂腐毒害左右，深知儒教暗藏深处的核心唯一个大字——利。无论做什么坚持什么都是为了个利字，结伙绑架政治绑架万众谋他们这个阶层群体的利同时也必然能谋到满足自家的利，总之是唯利是图尔，一切都是为了权力富贵家族繁衍，哪管它什么国家民族谁坐了天下就给谁当官，蛮子占领统治了中原，那就投靠和效忠蛮子没什么困惑难解的，没什么纠结的。

痛苦的只有周侗这样的真正信守儒家精神却不知儒教和儒家不是一个东西的人。

周侗对赵公廉和沧赵家族产生了成见，但也没愤而行什么忠君悍然去沧州那边行刺之类的事，没出干匹夫之怒的所谓忠君爱国壮举，不是他没想过这么干，更不是顾虑性命担心赵不旯对付的行刺无法成功白赔上性命，而是不能。

赵公廉怒视朝廷，怨恨君王，显然是打算从此不再听朝廷随意招呼了，却到底也没悍然反叛彻底和朝廷决裂，只是争取了一切自己说了算的近乎独立的军阀地位，仍然承认是大宋一分子，最重要的是守在边关，威胁着抵挡了辽国随时可能的大举入侵，保障了宋王朝能安稳下来，直接关系到内地万众的生死荣辱，赵公廉不能死，杀不得。沧赵家族不能再出

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