偶之家》的影响。

胡适的小说《一个问题》开啟了国现代小说的第一个流派问题小说，问题小说的代表作家有叶圣陶、罗家伦、杨振声、冰心等。

胡适在国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究国学术的。他首先採用了西方近代哲学的体系和方法研究国先秦哲学。

蔡元培讚扬胡适《国哲学史大纲》的长处是证明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究，称其為第一部新的哲学史。

冯友兰多次肯定《国哲学史大纲》，认為它表明在国哲学史研究的近代化工作。胡适创始之功，是不可埋没的。

胡适在古典小说《红楼梦》、《水滸传》、《西游记》、《三国演义》、《三侠五义》、《海上花列传》、《儿女英雄传》、《官场现形记》、《老残游记》等十二部小说的研究皆卓然有成，著述十万言，结集為《国章回小说考证》出版。

胡适是新红学派─考据派的创始人。可以说是将小说纳入了学术研究正轨的第一人，取代蔡元培為代表的索隐派旧红学。

胡适在《红楼梦考证》说：我现在要忠告诸位爱读《红楼梦》的人：我们若想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种牵强附会的《红楼梦》谜学！

胡适是《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（即所谓甲戌本）孤本的发现者和拥有者。并且接下来发现了一系列珍贵的版本比如《庚辰本》，為现代红学研究奠定了重要的基础。

胡适在写《国禪宗史》的过程接触到神会与北宗辩论的记载。感到如果不写神会，就难以写好禪宗史。

1926年。胡适因在巴黎、伦敦相继发现三卷及一份残卷，约两万字有关神会和尚的资料，也就是《神会和尚语录》和《菩提达摩南宗定是非论》，又在伦敦发现了神会的《显宗记》，他不仅要把禪宗史全部从头改写，而且强调这位大和尚神会实在是禪宗的真正开山之祖，是《坛经》的原作者。

印顺法师认為此為他的结论是不足取的，胡适忽略了日本学者忽滑谷快天的部份，但在禪宗史的研究上，仍旧是有贡献的。

胡适将当时禪宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转為禪宗革命家本身的问题。若无胡适的论断在先，日本佛教学界不会有如此多的回应和研究成果，国禪学研究将不可能达到今日之成就。

是故印顺法师的研究成果实受惠於胡适的先前贡献。胡适说：一千多年，几乎没有人知道神会在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有过於此事的了。

1974年日本学者柳田圣山收集胡适的讲词、

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