又看你的情形是有其特殊的哲学意义的。

既然当一个人发觉自己正被他人的眼光看著的时候，他就会觉得不安，他变成了别人的对象，為别人所佔有；於是，為著要重新肯定自己，他就反看那个看他的人，重新将那人转化為自己的对象，只有这样他才能再次觉得自由。

结果，人际关係就只是在镇压他人与被他人镇压的情况转来转去。人和人之间没有真正的交流通，每个人都看不见对方，只是孤独地自我挣扎以成就自己的自由。

沙特的人生哲学讨论了存在者面对的五种处境：1我的位置。2我的过去。3我的周围。4我的死。5我的邻人。

沙特并用锁链下的奴隶的故事说明人的处境（《存在与虚无》。

锁链下的奴隶是自由的，他可以立志砸断锁链，这意味著：锁链的意义本身，是根据他选择的目的而显现；选择继续当奴隶，或者选择冒最大的危险，跳出奴隶的地位。

当然，奴隶将不能获得主人的财富和生活水準，但是这些不会是他的谋画的对象。他只能拥有这些财富，他的现实性就是世界以另一个面貌向他显示出来，以致於他应该面对，和解决不同的问题。

特别是，他必须从根本上在奴隶的地位上自我选择，甚至因此给这种微贱的拘束一个意义。

举例说，他选择了反抗，那麼奴隶的地位对这种反抗来说，自始就不是一种障碍，它就只能透过反抗方可获得其意义和伴随的逆境。

因為反抗和在反抗过程死去的奴隶的生命是自由的生命，因為被一个自由谋画啟发的处境是充实的和具体的，因為这个人生迫切和首要的问题是：我能否达到我的目的？

是因為所有这些，奴隶的处境与主人的处境是不可比较的。两者的任何一种环境事实上都只能对在处境的对己存有来说，并从对己存有对其目标的自由选择出发，才可获得其意义。

对己存有是有时间性的，这意味著他本来一无所有，他自己创造自己。在单一个自由谋画坚持不懈，并非永不改变该谋画。相反，我们看到，我从事的谋画可以永恆不断的更新。人除了自我塑造之外什麼也不是。(未完待续请搜索乐读窝，小说更好更新更快!

<cener>