褒贬─

虽然司马光為人温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。

顾栋高《司马温公年谱序》：唯公忠厚质直，根於天性，学问所到，诚实金石。自少至老，沉密谨慎，因事合变，动无过差。故其文不事高奇，粥粥乎如菽粟之可以疗飢，参苓之可以已病。

但政治生涯并不突出，其人為国古代士大夫保守思想典型代表，儘管他认為王安石等所立新法，果能胜於旧者存之，但实际却因不满王安石而不择优劣尽罢新法，又将神宗朝时军兵用生命夺取的土地，无偿送还给西夏。日后新旧党争沦為意气及权位之争、不再著重於国政运转。

宋朝在多次战争败北，国势已经到了刻不容缓之境地、司马光仍坚持宗法及伦理纲常治国等，但除尽罢新法外却提不出有效的政策方针，朱熹说司马光温公之说，前后自不相照应，被他（章惇）一一捉住病痛，敲点出来。朱熹对司马光是颂扬的，但称元祐诸贤是关闭著门说道理底。

挥麈录─

温公之父天章公，生於秋浦，故名池；从父校理公，生於乡，名里。天章长子三月一日生，名旦；后守宛陵，生仲子，名宣；晚守浮光，得温公，名光。

成都文类─

司马池尉郫，生子光於官廨，字之曰岷，以山称也。於是手植楠树一株於庭。

清波别誌─

司马池，仁庙朝待制天章阁，知杭州。為转运使江钧、张从革捃摭，降知虢州。舍吏有盗官银器，狱具，自陈為钧掌私厨。又越倅某，载私物犯税，实从革之姻。各遣人请曰：幸怜赦之。人谓司马独能忍耶，而卒不较。宜乎有子為温公也。

邵氏闻见后录─

熙寧初，朝廷遣大理寺丞蔡天申為西京察访，枢密挺之子也。至西京，以南资福院為行臺，挟其父势，妄作威福，震动一路。

河南尹李师待制、转运使李南公等日蚤晚衙之甚恭。时司马温公判留司御史臺，因朝謁应天院神御殿，天申**一班，盖尹以下不敢相压也。

既报班齐，温公呼知班曰：引蔡寺丞归本班。知班引天申立监竹木税官富赞善之下。盖朝仪位著以官為高下，朝謁应天院，留臺职也。天申即日行。

温公判西京留司御史臺，遂居洛，买园於尊贤坊，以独乐名之。尝谓康节曰：光陜人，先生卫人，今同居洛，即乡人也。

一日，著深衣自崇德寺书局散步洛水上，因过天津之居，謁曰：程秀才。既见，问其故。笑曰：司马出程伯休父，故曰程。温公自以晚辈，不敢预文、富二公之会，潞公谓温公曰：某留守北京，遣人入辽侦事，回云：见

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