万物同具仁心本体，内蕴著极大的力量，可以创造、生化。

又主张人不被人创造出来的物质世界和人文建制所异化、所遮蔽，以致忘却人之所以為人的根蒂。

主要著作有《新唯识论》、《论六经》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》。

熊十力被《大英百科全书》称為20世纪中国最杰出哲学家。

熊十力面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，重建儒学。熊十力是新儒家的实际开山人物。

熊十力的三大弟子（牟宗三、唐君毅、徐復观）在20世纪后半叶香港、台湾、东南亚地区的新儒家风潮中起到领导作用。

熊十力及其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐復观）和张君勱、梁漱溟、冯友兰、方东美被称為当代新儒学八大家。

熊十力曾自谓：人谓我孤冷，吾以為人不孤冷到极度。不堪与世谐和，《凡有志於根本学术者，当有孤往精神》。

著名学者许纪霖：一代大师已远去，世间再无熊十力。

魔侠反抗者之一浮壶空间─王船山

王夫之（1619─1692年，万历四十七年─康熙三十一年）。字而农，号薑斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚年隐居於形状如顽石的石船山，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称船山先生。

湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末清初大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

著有《周易外传》、《黄引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。

其作品在生前皆未刊行。道光十九年（1839年）。其裔孙王世全与邓显鹤开始搜集散佚，刻成《船山遗书》一百五十卷，称邓显鹤刻本。

同治年间，曾国藩、曾国荃重刻。有一百七十二卷。民国后，刘人熙搜辑散佚，又有补刻本。

1930年，谭延闓、胡汉民、于右任等重刊船山遗书。分经史子集四部，凡七十种。共三百五十八卷。

1971年，臺北船山学会重印《船山遗书全集》，為二十二册。

王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学，专精於经、史、文学。批评程朱理学的唯心主义，总结古代唯物主义思想。

认為尽天地之间，无不是气，即无不是理也，以為气是物质实体，而理则是客观规律。

又用絪蕴生化说明气变化日新的性质，认為阴阳各成其象，则相為对；刚柔、寒温、生杀，必相反而相為仇，同时也又互以相成，无终相敌之理。

他强调天下惟器而已

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