态，在这个时间，不存在私有制和不平等，私有制使人与人之间產生不平等。国家是因订立契约而產生，人民是制订契约的主体，由此他提出人民主权的思想。

国家主权不能分割，也不能转让，一切权人的表现和运用必须表现人民的意志。法律是公意，在法律面前人人平等，君主不能高於法律。

在哲学领域,卢梭於18世纪50年代发表的两篇论，确定他在哲学史上的地位，在《论人类不平待的起源与基础》中，卢梭指出：自然界中很少有不平等的现象，当今流行的不平等现象是人类在求生存和进步的过程中。人為逐渐衍生成的。

其思响甚至影响后来美国**宣言和马克斯的资论。

社会契约论与法国大革命：论人类不平等的起源和基础和社会契约论。

描述人和社会关係的《社会契约论》也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

此书於1762年出版，当时无人问津。但后来成為了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。

与他早期作品相反，卢梭认為自然状态是没有法律和道德的兽性状态，好人是因為社会的出现才有的。

自然状态下，常有个人能力无法应付的境况。必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。

人们联合在一起。以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。

主要著作《论科学与艺术》1749)《论人类不平等的起源和基础》1755)

《新**洛伊斯》1761)《社会契约论》（《民约论》）1762)《**弥儿》1762)《山中书简》1763)《懺悔录》1788)《植物学通信》。

卢梭的著作在明治时期被中江兆民翻译成日语，民国早年他的著作与思想传入中国。

《社会契约论》第一卷第一章何兆武译)

我设想，人类曾达到过这样一种境地，当时自然状态中不利於人类生存的种种障碍，在阻力上已超过了每个个人在那种状态中為了自存所能运用的力量。

於是，那种原始状态便不能继续维持；并且人类如果不改变其生存方式，就会消灭。

然而，人类既不能產生新的力量，而只能是结合并运用已有的力量；所以人类便没有别的办法可以自存，除非是集合起来形成一种力量的总和才能够克服这种阻力，由一个唯一的动力把它们发动起来，并使它们共同协作。《社会契约论》

十八世纪法语意义上的phil

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