是专注於在对话录裡寻找柏拉图面对批评所提出的可能解答。

註：《开放社会及其敌人》从西方哲学的传统考察歷史定论主义的起源和发展。

从古希腊的柏拉图、亚理斯多德到德国唯心主义的费希特、黑格尔，都被描绘成歷史定论主义的奠基者。

歷史定论主义也被视為封闭社会的意识型态，和开放社会所依赖的理性批判精神格格不入。

因此所有歷史定论主义者都是开放社会的敌人。特别批判了柏拉图、黑格尔和马克思的歷史理论，说他们都是错误的预言家。

书的上卷的副标题是柏拉图的符咒，下卷是预言的：黑格尔、马克思及其后果。

由此可以看出作者的企图心，希望利用哲学史的材料进行对歷史定论主义的斗争。批评柏拉图的理想国是一个极权主义的模式，是一个的贵族主义復辟。

其认為理想国是一种出於对变动恐惧的乌托邦工程。

柏拉图将人分為三个等级，规范了每个人在整体中的位置，作者认為这是一种封闭的社会，一个开放的社会是鼓励竞争，人的地位是透过自身努力赢得的。

黑格尔虽然建立了哲学史上最完备的体系，但也遭到无情的攻击。作者认為黑格尔哲学之所以受到重视是因為，它符合了普鲁士国王建立化霸权的需要，成為官方哲学。

黑格尔的歷史定论主义的核心是国家至上论，更确切地说，是普鲁士国家至上论。

黑格尔认為支配世界精神运动的就是歷史规律，根据歷史规律，世界精神经歷了东方国家，希腊、罗马国家及日耳曼国家三个阶段。

日耳曼国家的最高形式是普鲁士国家。此时，世界歷史也发展到顶峰，所以黑格尔的著作中充满了对国家的狂热崇拜。而黑格尔的国家主义被后来的法西斯主义所承接，成為重要的思想依据。

作者接著把矛头指向了马克思主义，他把法西斯主义和马克思主义说成是黑格尔哲学的右翼和左翼。

在马克思眼中，歷史规律不再是世界精神的规律，而是物质生產的规律。歷史按照生產力和生產关係相互作用的规律发展，分别经歷原始共產社会、奴隶社会、封建社会、资主义社会和社会主义社会。

作者认為马克思的歷史定论主义是一种经济的歷史定论主义，即马克思的唯物史观认為是社会存在决定社会意识，经济此一下层建筑，决定了政治、法律等上层建筑。

作者承认经济在社会发展的重要性，但反对经济决定论。他说：不是经济力量统治政治力量，相反地，是政治力量控制和制服经济力量。

作者

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