。

从以上可知，杜威主张教学方法的实施应紧扣学习者為中心的前提，特别是在儿童的早期阶段的教育更多地是社会学和心理学意义上的工作，后期再慢慢再转向系统的、技术的知识。

正如柏内特在1979年论及美国教育实践时说：杜威的教育学在当时或现在，不可能在学校中得到广泛地应用。因為从来就没有培训过进行这种教育的教师，学校也没有这方面的人力物力。家长和政客们也不支持杜威的教育学。

我们也不能否认，马利坦对杜威式的教育的批评是值得注意的：他认為当人们忘记了传授客体taught)以及客体的首要性th)时，当手段崇拜不是有目的、而是无目的的手段崇拜)仅以对主体的心理膜拜而告终时，错误便產生了。

杜威被称為现代教育之父。

杜威的教育思想曾对二十世纪上半叶的中国教育界、思想界发生过重大影响。民国时期一些重要人物如胡适、陶行知、郭秉文、张伯苓、蒋梦麟等均曾在美国哥伦比亚大学留学，曾是杜威的学生。

他反对传统的灌输和机械训练、强调从实践中学习的教育主张。对蔡元培、晏阳初以至**等都有一定的影响。

rorty与hassan都曾提及在后现代的方向上，必须注意杜威的见解。杜威对於回到日常经验的想法、教育即经验及其所带来的艺术倾向和教育无目的论亦应许人自我完成，而此无用之用亦有呈现后现代性格。

杜威思维术的本质在於，大胆地假设，小心地限定并求证。美国保守派的《人事》杂誌，将杜威的《民主与教育》列入19和20世纪最有害的10本书第五名，仅次於《共產党宣言》、《我的奋斗》、《**语录》、《金赛性学报告》。

...

银河系最外围。音乐皇天骄龙力抗魔侠四大保护者，层出不穷的音乐武学尽展音乐皇一生的巔峰修為。

奈何他所面对的同样是最顶峰的人物，在四大圣者联手之下，惊涛巨伟的力量。一波又一波的冲击著音乐结界。

此时，叶里从浮壶空间中看到此生最动人又心魄的震撼力量，四个宛如至高圣神的画面，举手投足间尽是开天劈地！一招一式都是鉅力万钧！

即使身在浮壶空间中。都能够让自己的心神震颤不断。太强了！这根本不是自己所能帮忙的，糟糕了。狂月那一边不就更是惨盪激烈了，不行，我必须去找狂月...。唉！不行，狂月叫我来这里，就是不希望我去魔侠图录的战场上。

正当叶里不知如何是好时，突然见到音乐皇天骄龙祭起了《万物皆音乐》，

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共3页