则无所谓隐居不隐居。

《易经》曰：天地闭，贤人隐。又曰：遁世无闷。又曰：高尚其事。..是贤人隐而不是一般人隐。不仕，不出名，终身在乡村為农民，或遁跡江湖经商，或居於岩**砍柴。

隐士，德行高洁，不与人争，能看破放下，能超然於世俗之外，所谓不在三界内，超越五行中，因此给人景仰，给人佩服，称為隐士。

..张大千先生，最后不是隐居在摩耶精舍吗？像达摩隐於少室峰，商山四皓隐於商山；像六祖惠能大师隐於猎人群中，雪竇禪师隐居在丛林，陆沉在群眾之中而不显露其才华，他们不都是人群里的隐士吗？乃至像孟子、庄子，虽然周旋於朝廷，但是他们的心都是一个隐士。

..也有的人虽然隐居，却是名动朝野，如卢山慧远沙门不敬王者论，如道楷禪师皇上三请不赴。所谓竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞，能够大隐隐於市的人，可以百花丛里过，片叶不沾身，那就是真正的隐士。

世间上也有不少人，名义上是一个真正的隐士，实际上人在山林，心在红尘；虽然住在山林水边，天天指望著飞黄腾达时刻到来，每日妄想纷飞，那也不是一个真正的隐士。

僧人闭关，就是想找一个退隐的地方，但是莲池大师在《絀门崇行录》里说，看到一些出家人虽然出了家，离了俗，还為了衣食操心，行要穿衣饰遮，住要宅房屏障，门要锁，箱子要盖紧，这样又浪费时间，又扰乱道业。出家人尚且如此，何况现在社会上，要想找到一个真正的隐士，就更加难以求得了！

《战国策》，顏斶说齐王..齐宣王要留住顏斶，许诺他只要肯与之交游，三餐所吃必是猪牛羊三牲具备，出门必然有车代步，妻子儿女所穿的衣服，必然无比华丽。顏斶对此丰厚的礼遇，毫不动心，他对齐王说 :一个生长在乡野的士人，一旦被举荐在朝為官，并不是不尊荣显达，只是精神形体已经不能保全，所以我情愿回家，过著晚食当肉、安步当车的日子，只要不犯罪，便是最大的富贵，只要能够清净正直，便可以自得其乐了。

世间上，能够像顏斶这样看得破、放得下，不受物欲引诱的人，其实不管身在那里，都是隐士。

陶渊明《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。採菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩己忘言。

贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子，言师採药去。只在此山中，云深不知处。”

此处的大先知是指：在超经验的学识裡，能够完全预见及预知未来的存在者，相对

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