可是后来阮籍观察到当时的政治现实的残酷之后，逐渐接受老庄的思想，著有《大人先生传》、《达庄论》等文章，批判儒学的想法。

因為在那个政治险恶的年代，即使有济世思想，作為文人也会在政治上不得意。面对同时代文人被诛杀的命运，导致对於现实的希望破灭，自然会趋於消极的避世思想。

阮籍这些充满老庄思想的文章，对当时的玄学潮流，產生了一定的影响力。

在《三国志?裴松之注》、《世说新语》、《晋书》里。记录了许多阮籍的特异的行径。显示了他独特的价值观。

以孝道為例，《三国志?裴松之注》记载阮籍是个很孝顺的人，居丧的时候虽然不按照一般礼俗，却因悲伤而损害健康。险些因此丧命。

《世说新语》也有相似而更具体的记载。例如：阮籍曾在母亲丧礼时。仍然喝酒吃肉，连在司马昭面前也一样，却在下葬之际吐血数升。

不仅如此。阮籍对於来弔唁的人，如裴楷、嵇喜等，也不按照礼法来接待，甚至对嵇喜作白眼；而嵇喜的弟弟嵇康听了兄长弔丧时遇到的不愉快经验，於是带了琴与酒前去弔丧，阮籍才青眼以对。

除了不遵守丧礼的礼法之外，阮籍对其他的礼法也呈现漠视态度。例如他对待女性，也毫不避嫌，还说：礼岂為我设邪！

甚至在当时权势极大的在司马昭面前，阮籍也表现得不拘礼法。

《三国志、裴松之注》记载：阮籍常常独自驾车，漫无目的出游，直到前方无路可走时，就痛哭而折返。

阮籍最出名的作品是《咏怀诗八十二首》。《咏怀》是用诗歌记下外界所见所闻的种种事物、与内心感情对外界种种事物的触发、感动。

这些作品可能是阮籍晚年编集平生所作五言诗，而总题為咏怀。《咏怀》的第一首，被认為有序诗的作用。

咏怀、其一：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鑑明月，清风吹我衿。孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”

前两句，写夜晚不能成眠，為了排遣，而起身弹琴；三至六句，写所看到、感到与听到的景象，塑造了一份寒冷、孤独、寂寞的感发；末两句写徘徊与徬徨中，无可安排的忧思烦乱感情。

这首提到的忧思，冯沅君、陆侃如认為：阮籍到底忧思些甚麼？我们纵观他的八十多首诗，知到他所忧思的是宇宙间一切事物的无常。

冯沅君、陆侃如进一步举例：这些无常，包括友谊的无常、身家生命的无常、富贵的无常、名誉的无常等。

以《咏怀》第二首為例，这首诗讲的是友

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