，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。只要人能舍弃争先争胜之心，深明持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致【夫唯不争，故天下莫能与之争】的境界。

老子谓人应寡慾，故谓：罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。人若怀有可欲、不知足之心，则贪念自生。

只有知足带来的满足感，才是真正的满足。

老子指出：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。沉醉於声色犬马和口腹物慾会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人无欲、去欲，故谓：是以圣人去甚、去奢、去泰。

又谓：善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。於生活起居、待人处事应见素抱朴，少私寡慾，达致知足不辱，知止不殆，可以长久的境界。

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。

无为，不能理解为无所作为。

《淮南子、原道训》：无为为之而合於道。 道家的无为，是清静自守之义，是道家以道 修身所要达到的合於道 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。

古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。

用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。

知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 知不知，上；不知知，病。是以圣人不病。以其病病，是以不病。

故，大道废，焉有仁义？智慧出，焉有大伪？ 六亲不和，焉有孝慈？国家昏乱，焉有正臣？

第十九章： 绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有；绝伪弃诈，民复孝慈。 此三言也，以为文，未足。故令之有所属：见素抱朴，少私寡慾。(未完待续。。)