。并最终在24岁时被逐出了犹太教会堂。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。

磨镜片这项工作伤害了他的健康。他在工作的时候吸入了大量的玻璃粉尘，这与他的死因─肺痨有直接的关系。

斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。在45岁时去世。

斯宾诺莎的着作中最伟大的莫过於《依几何次序所证**学》（简称**学），该着作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。

该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。

他的其他两部重要的作品包括了《神学政治论》和《政治论》。《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论，而后者则只谈政治理论。

哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。

他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基於一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。

斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。

斯宾诺莎还认为上帝是每件事的内在因，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。

如果我们能够将事情看作是必然的，那麽我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该在永恒的相下看事情。

斯宾诺莎认为万物（不只人类）都努力於维护自己的存有。这种努力他称为atus。这个拉丁词的意思既是努力又是倾向。

这双重涵义正是斯宾诺莎所要的，因为他认为这种自我保存的努力其实是出自万物本性的倾向。

万物顺着本性就会努力维护自己。所以，努力於保存自我就是万物的本性。

在**学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制於外在的影响，他就是处於奴役状态，而只要和上帝或自然达成一致，人们就不再受制於这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。

斯宾诺莎主张无知是一切罪恶的根源。

对於死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：自由人最少想到死，他的智慧不是关於死的默念，而是对於生的沉思。他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。

斯宾诺

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