言家。

书的上卷的副标题是柏拉图的符咒，下卷是预言的**：黑格尔、马克思及其后果。

由此可以看出作者的企图心，希望利用哲学史的材料进行对歷史定论主义的斗争。批评柏拉图的理想国是一个极权主义的模式，是一个**的贵族主义復辟。

其认為理想国是一种出於对变动恐惧的乌托邦工程。

柏拉图将人分為三个等级，规范了每个人在整体中的位置，作者认為这是一种封闭的社会，一个开放的社会是鼓励竞争，人的地位是透过自身努力赢得的。

黑格尔虽然建立了哲学史上最完备的体系，但也遭到无情的攻击。作者认為黑格尔哲学之所以受到重视是因為，它符合了普鲁士国王建立文化霸权的需要，成為官方哲学。

黑格尔的歷史定论主义的核心是国家至上论，更确切地说，是普鲁士国家至上论。

黑格尔认為支配世界精神运动的就是歷史规律，根据歷史规律，世界精神经歷了东方国家，希腊、罗马国家及日耳曼国家三个阶段。

日耳曼国家的最高形式是普鲁士国家。此时，世界歷史也发展到顶峰，所以黑格尔的著作中充满了对国家的狂热崇拜。而黑格尔的国家主义被后来的法西斯主义所承接，成為重要的思想依据。

作者接著把矛头指向了马克思主义，他把法西斯主义和马克思主义说成是黑格尔哲学的右翼和左翼。

在马克思眼中，歷史规律不再是世界精神的规律，而是物质生產的规律。歷史按照生產力和生產关係相互作用的规律发展，分别经歷原始共產社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。

作者认為马克思的歷史定论主义是一种经济的歷史定论主义，即马克思的唯物史观认為是社会存在决定社会意识，经济此一下层建筑，决定了政治、法律等上层建筑。

作者承认经济在社会发展的重要性，但反对经济决定论。他说：不是经济力量统治政治力量，相反地，是政治力量控制和制服经济力量。

作者之所以强调政治对经济的作用，是為了用改良主义的方案来证偽马克思的暴力革命和阶级斗争。

指出马克思主义对自由资本主义时期弊病的批判的确一针见血，但是透过政治手段，国家干预经济活动，已经大幅缓和社会矛盾，马克思的理论便显得过时了。

这种政治手段不是来自歷史定论主义所擘画的全盘改造的乌托邦社会工程，而是来自逐步的、渐进的、滴定式的所谓细部社会工程。

这种社会工程的优越性在於它的试验性，不用捣毁一切再来重建，

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共4页