当？强权是不是大於公理？

国家理由是不是治国的根本依据？公共安全是不是统治的最高法律？权谋欺诈是不是从政的必要手段？

有史以来的政治生活中，这是一些一直存在著的问题，也是人类迄今未能解决而仍被其困扰的问题。

强权政治理论。要政治还是要道德：两种不同的声音。权力崇拜。**裸的权术。

第五章─枪桿子裡面出政权。

马基维利在总结古罗马和中世纪义大利歷史经验的基础上提出，军事是君主的唯一专业、立国兴邦的重要支柱。

君主要巩固自己的权势,必须专心致力於战争，切实掌握军事力量。除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他目标和其他考虑。

统治者建立新的秩序，如果没有自己的武装作后盾，就难免遭到毁灭。军队和法律是立国的两大支柱，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定有良好的法律。

军队是国家之本。以战争制止战争。

第六章─击败超自然的命运。

对人的弘扬与讚美是文艺復兴时代的主题，而对人產生束缚的基督教与神学又是始於古罗马时代以来的思想传统，这种思想传统一直秉承著命运的喜乐无常。

在中世纪，马基维利站在一个前所未有的高度，反对基督教与神学，提倡人类驾驭自己的命运，成為一股跨越政治范畴的思想力量，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛的引起各种强烈的迴响。

叩问命运，命运并不是命令。直面命运，让命运低头。

第七章─洩露人类的天机。

马基维利从人本史观出发，使史学从宗教神学的束缚下解放出来；辩证的看待时代与世事变化，显露出明显的近代歷史哲学萌芽；透过把人的主观能动性提高到控制命运的高度，打破了歷史循环论，把歷史与政治结合起来，宣导歷史為政治服务。

人性，这个万恶之源。破解人类歷史兴衰法则。

第八章─盖棺难以定论。

马基维利是一位教士，然而却又是教会的敌人。马基维利是一位**国者，是念念不忘义大利统一的救世主。

他又是一位军事学者，為宣导成立国家军队的先锋。马基维利也是一位哲学家，他发明了一种新的思想方式——实际的精神。

马基维利更是一位卓越的作家；作家们对於他在写作时所流露的阳刚之美和旁若无人的态度，都表示敬佩..

眾声喧哗。对马基维利的未尽思考。我们的姿态：拿来主义。(未完待续。。)