4岁时尼采成为了巴塞尔大学的古典哲学教授，但在1879年由於健康问题而辞职。之后一直饱受jing神疾病煎熬。

1889年尼采jing神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年世。

身为最具影响力的哲学家之一，对尼采思想的研究却可能是在当代哲学界最缺乏一定共识的领域了。

人族可以容易的看出尼采提出的主要概念。但这些概念背后的真正涵义、以及这些概念的重要xing先后都是相当具有争议的。

尼采曾知名的提出「上帝已死」的主张，而这种上帝之死不是为了形塑成激进的观点主义。便是迫使读者接受「真相」永远是具有既定观点的主张。

尼采也区分了主人─奴隶道德，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出了「好与坏」与「善与恶」两种道德标准的冲突，更重要的是，在主人道德中的「好」却在奴隶道德中被视为是「恶」。

从道德与**引发的各种争议也因此可以被归属为心理学的领域，尼采提出的观点主义可能减少了知识论在心理学界的重要xing。

尼采作品中频繁出现的概念之一便是「权力意志」，在最基上，尼采曾主张意志的力量在解释人类行为上要比柏拉图学派的**慾（eros）概念、叔华的「生存的意志」、或是功利主义的道德主张都要来的清楚有力多了，但若从这个概念进一步延伸，尼采的涵义究竟为何则仍有争议。

尼采的哲学思想都带有批判xing的风格，尼采最常受到的批评之一便是他「缺乏一套建设xing的体系」。然而，尼采自己曾表示他不认为哲学身可以建构一套思想体系，在《善恶的彼岸》的序言中他指出许多以教条原则建构哲学体系的思想家带有的往往只是普遍的偏见罢了（例如灵魂的概念）。

不过尼采也有一些带有建设xingse彩的概念例如超人以及永恒轮回，尼采认为超人是人类以及个人可以靠着自己力量达成的一个目标。

尼采对20世纪的哲学留下深刻的影响，尤其是欧陆哲学，虽然以分析哲学为主的英美国家要到20世纪后半期才开始注重他的作品。尼采最重要的贡献之一在於他企图揭发社会的既有价值观的质，尼采指出人的动物xing和慾望在型塑人类行为上扮演的角se这一点，也大为影响了后来的心理学家如西格蒙德弗洛伊德和卡尔荣格。奥地利心理学家阿尔弗雷德阿德勒的学中重视心理力量的部份也是受到尼采权力意志的影响。

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