生的沉思。」他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。

斯宾诺莎是彻底的决定论者，他认为所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用。

他认为，甚至人类的行为也是完全决定了的，zi you是我们有能力知道我们已经被决定了，并且知道为什麽我们要这麽做。

所以zi you不是对发生在我们身上的事情「不」的可能，而是「是」并且理解为什麽事情将必须那样发生的可能，简单来，就是把所有发生的事情都视为理所当然，就没有什麽「不」的可能了。

斯宾诺莎的哲学非常类似斯多噶学派， 但是他在一个重要的观点上与斯多噶学派有尖锐的分歧：他完全反对他们动机可以战胜情感的观点。

相反，他主张情感只会被另一个更强的情感取代或战胜。他认为，在主动情感和被动情感有关键的分别，前者是相对可以理解的而后者不是。

他也认为，具有被动情感真实动机的知识可以将其转化为主动情感，因此预见了西格蒙德、弗洛伊德心理分析的一个关键的思想。

斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在於其决定论的解释，为此后的科学一体化提供了蓝图。他对后来的哲学家，例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响。

斯宾诺莎主义是具有无神论或泛神论xing质的哲学学。斯宾诺莎否认有人格神、超自然神的存在，集中批判了神学目的论、拟人观和天意，要求从自然界身来明自然，他认为构成万物存在和统一基础的实体是自然界，也就是神。

他开创了用理xing主义观点和历史的方法系统地批判《圣经》的历史，考察了宗教的起源、质和历史作用，建立了近代西方无神论史上一个较早和较系统的体系。

克服了笛卡儿二元论的缺点，把唯理论与唯物主义和泛神论结合起来。以后的哲学家称具有这种特徵的学为斯宾诺莎主义。