的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的。

现代的量子力学认為未来是不可预测，未来绝对不只一个，而且也不承认严格的因果律，这对於整个科学观念和人与自然关係都被动摇了。反而变成什麼都出於偶然。

不管传统的机械理论、神秘学、其他玄学，都缺乏统计学裡趋势学概念。俗语称“男怕入错行。女怕嫁错郎”，由社会统计的概念啟发，一个人命运是由家庭、个性与特质、先天资质、婚姻、可掌握之资源、努力与专注之事来决定，而婚姻对女性命运决定之因素很大。

世界各哲学家和思想家亦对命运有不同看法。西方的不提了。

早在2000年前，古希腊与中国古代的思想家已对命运有所立言。

如儒家相信命运的存在，故此孔子曾提出“义命分立”。他曾以恢復周礼為例，指出即使他再努力要求诸侯尊重周礼，但受到客观环境影响下，他的使命依是无法完成的。由於可知，儒家是相信命运的存在。

反之。墨家和法家反对命运的存在，两者均认為人的贫与富，幸福与否是靠其个人努力，天是没有决定命运的能力。因此，墨者和法家都不同意命运的存在。

就字面上拆开看。【命】：先天注定的穷通得失本分，不是后天所能改变的。

《论语、顏渊》：“死生有命，富贵在天。”?

“不知命无以為君子也。尧曰：口之於味也，目之於色也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。

有命焉，君子不谓之性也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於宾主也，智之於贤者也，圣人之於天道也，命也；有性焉，君子不谓命也。”

《汉、王充、论衡、命义》：“操行善恶者，性也；祸福吉凶者，命也。”

《性自命出》：“性自命出，命自天降。”

《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，脩道之谓教。”

【运?】：气数、命中註定的遭遇。《汉书、卷一、高帝纪下、赞》曰：“汉承尧运，德祚已盛。”

命运：天命气运。《文明小史、第二十二回》：“怎奈各人的命运不同，一边是顶头上司，现任的抚臺。”亦作“命途”﹑“命数”。

天命?：天地万物自然的法则。论语、為政：五十而知天命。荀子、天论：从天而颂之，孰与制天命而用之。

天神所主宰的命运。《书经、盘庚上》：先王有服，恪谨天命。《儿女英雄传、第一回》：“我兄说万事都是尽人事，听天命，自有个一定。”

天所赋予人的稟赋与本性。《礼记、中庸》：“天命

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