艾轻兰离开之前，王崎叹了口气，道：“艾师姐，记着啊，元神期之前，千万不要太多贪心也太过分心贪多真的嚼不烂啊。”

“知道了知道了！”艾轻兰漫不经心的回答。

王崎则再次叹了口气：“分心太多，真的不好啊。”

“真的是真正能够支撑起一切变化的元神法，到底还是没有研究出来。”

力迫法、朗兰兹纲领、超弦理论，一个都没有赶上，就算是“形式主义”的母形式，也只是一个半吊子。

王崎再次叹息。

他最害怕的事情，就是元神期之后思维被元神所限制吧。

无论你使用什么理论延伸出的修法构筑元神，都会不可避免的受到那个理论的影响那个理论，就等若是印在你的灵魂里了，你怎么可能不受影响呢？

而王崎所想要的，就是一个“不管出现什么变数，都可以完美容纳的元神法”。

弦论无所不包，里面能够容纳的“模型”或者说“可能性”，比一个宇宙的原子还多。人类在现阶段无法证伪也无法证明。除非宇宙的真实模型“恰好”避过了弦论所包含的所有可能性，不然你很难说线弦论是错误的。

所以，尽管在二十一世纪，你说你研究弦论多半就会同行嘲笑，但是这依旧算是王崎最希望获得的一个元神法了超弦理论无所不包，什么垃圾都能往里面塞，很难被限制住哇！

而力迫法超越现有逻辑，自定义体系的理论，好是好，王崎却很难想象其运用。

至于其他的方案比如说标准模型，比如说米尔斯杨规范场方程，都只能算是次一级的选择了。而且，它们都还没有在近期内就完成的希望。

就算是这个宇宙基本粒子的“十六重态”，目前也只有王崎的脑内版本，没人能够根据其发展出什么。

这些也不是最优选择。

而王崎之前觉得，自己有希望在元神期之前完成的重大项目，大约就是朗兰兹纲领。

布尔巴基学派之集大成者，也是超越了前代布尔巴基学派的升华之物。

王崎最开始提出的、布尔巴基学派原始的“形式主义数学”，一直未能将数论完全纳入这个领域在这个视角之下，很难处理单独的“数字”，而只有“数域”之类的概念。

但是朗兰兹纲领却偏偏是从数论破题的。当初，朗兰兹设想了一些难度较大的数论问题例如计算当模为质数是方程跟的数量时，可以利用调和分析法。更具体的说，即通过研究自守函数来解决。

这个想法就非常的意义。首先，它为算学家解开棘手的问题开辟了一个新的图景。其次，这个想法直击

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