延续着罗马庄严的礼仪和专制政治制度，其皇权高于教权，其教会也不受制于罗马。

然而欧洲西部地区的教会一样，那里的基督教在精神方面影响和感化了整个斯拉夫世界，使他们的全部生活也在基督教的规范之内，其节日习俗、生活习俗也与教会密切相关。

总之，那个大使在前来时就知道，这个时候，基督教教会在欧洲西部地区有着无以伦比的地位，需要他小心应对。

那个大使在来伦敦新商业区之前，他得到的建议报告上说，古代罗马帝国的文明在欧洲地区的西部随着帝国的瓦解，日耳曼人的入侵而消亡，惟一保存下来的仅是基督教和一些失掉了文明的城市。

整个欧洲西部都是从粗野、落后、愚昧的原始状态发展而来的。

入侵的日耳曼人的文明水平比罗马人低得多，他们建立的国家初期社会混乱无序。

日耳曼人国王企图恢复罗马式的中央权力，恢复帝国的行政管理，但是帝国的政治体制太复杂了，他们没有足够的经验和能力，所以都失败了。

面对有较高文明水准的原罗马辖区的居民，要在欧洲西部站稳脚跟，巩固政权，使社会从无序走向有序，只有依靠基督教。

作为古代罗马帝国国教的基督教，是罗马帝国的影子，它不仅是一个成熟的教派，而且积累了治理社会的经验。

而且天主教会的教士又是欧洲地区惟一受过教育的阶层，他们能写会算，懂拉丁文和法律，这些都是日耳曼人建立统治不可缺少的条件，所以使日耳曼人政权对天主教会格外依赖。

早在1206年，英格兰的约翰王拒绝承认兰顿为坎特伯雷大主教。

1208年他的王国被剥夺教权，他本人于1209年被逐出教门，最后他不得不老老实实的在1213年作出让步，缴纳年贡13000马克才得到教会的谅解。

教会也是大的土地所有者，教皇则是最大的领主。

教皇的权力有力量决定欧洲西部的王国里谁有继承权……所以那个大使当然对教会的要求高看一眼。

不过，他也真的不怕基督教会进到自由岛……在流求本岛上，他的国王可以让多达八种宗教的庙堂寺院并存……这才是真正的自信。