盛繁荣起来。于是，后世称颂孔仁玉为“中兴祖”，并在他死后，孔府为他建立了一座祠堂，叫做“报本堂”，以纪念他歼灭叛徒，重振祖业的高功重德。

曲阜的孔氏家族都是孔仁玉的后代。自此，孔姓才有“内孔”与“外孔”之分。孔子后裔为“内孔”，而孔末的后裔就是“外孔”。

孔末的子孙分布在曲阜的小薛社、张扬社、东忠社、西忠社和西隅社等地，鞑靼人来了后把他们改编为里甲，化为民籍。

但是，所谓的内孔与外孔是孔氏家族史上纠纷最多的矛盾焦点问题。

每逢孔氏家族进行修订家谱时，都要对外孔进行批判和讨伐。

同时，孔末的后人则不承认自己是外孔，而且还不断发生有奴仆跟着孔家也姓孔，同时冒充孔氏家族的人的事情……有一棵大树好乘凉的便宜，人人都要占的。

这种斗争每个朝代都有，有时甚至出现了对簿公堂和家族血杀的悲剧。

在大宋的整个时期，战火纷扰，使孔氏家族四处分离。

当金国占据了中原地区的时候，孔子四十八代孙衍圣公孔端友遂于建炎二年，就是1128年，随康王赵构南渡，定居浙江衢州，四传至孔洙，都先后保留了衍圣公的封号，他们的后代代代相沿袭，子孙繁衍。

这一分支就被后人称为“孔氏南宗”。

金国侵入中原地区，建立了伪齐刘豫政权，刘豫于阜昌二年，1131年，封留守在曲阜的孔端友之弟孔端操之子孔藩为衍圣公，由他来主持曲阜孔庙的祭祀仪式。

这从而使曲阜孔府祭祀先圣的香火依旧在古柏翠树见缭绕不绝，他们就是孔氏北宗。

其后，鞑靼强盗集团兴起，他们又占领了曲阜，另封孔子五十一代孙孔元用为世袭衍圣公。

然后又在公元1226年改封孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。

这样就形成另外的一宗，于是出现了三位衍圣公并存的局面。

事实上，可以看见，孔氏家族虽然如同这个民族一样屡遭磨难，但是还能依然存留而仍旧辉煌的一个重要原因就是：他们真的非常擅于与胜利者合作……这是一个榜样，证明了实用主义的伟大。

只要先活下来，你就可以教育别人了……我能活下来，还活的挺好，你为啥就行呢？！

当你改变不了这个社会时，你先改变自己嘛……

三位衍圣公并存的局面造成了整个儒家一段时期内的混乱，同时，他们颠沛流离的迁徒，也造成了一些孔氏家族成员或是自称是孔氏家族成员的分散。

事实上，那个丘陵里的孔家村可能就是一支冒

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