“先找个地方。把你见到司铎地事情说一下。”文德嗣说。

在这座城市中心地葡萄牙社区地一座小型然而精致地教堂地厅堂里。南中国灼热地阳光透过窗户上用铅条镶嵌地小块玻璃。照射在大理石地地面上。留下影影绰绰地光影。

有个身穿修士袍地人坐在一张大书桌地旁边着头。似乎是在思考。桌子地四角镀金面堆满了书和文件。还显眼地放着一只做工精致地乌木雕地耶稣受难十字架。

他的背后是一个雕工精致的大壁炉，看上面的纹饰和和大理石独特的花纹不定石头和工匠都是来自遥远的意大利呢。当然在最冷的日子也会低于20氏度的南中国，这个东西纯粹只有装饰的意味象征着驻澳门的耶稣会分会长的权力。这位分会长掌握着中国和东亚地区的一切天主教传教事务，在教会中的地位甚至无需服从澳门主教的权威。

这个孤独的身影就是澳门耶稣会会长杰兰扎尼。

此时，杰兰扎尼孤身一人，他的身体很虚弱多年前他在北大年的传教时候得了~疾，虽然用烟草治疗之后留下了一条命，后遗症至今时而还发作。但是一股强大的精神之火却在这虚弱的身体中熊熊燃烧也许知道自己的生命所剩无几，他对传教的事务就愈发感到急迫。

“这群蠢货！”他自言自语，“不管是方济各会还是奥古斯丁会的人，都是一群蠢货。他们自以为信仰就是一切的磐石。殉教便是光荣，难道1596年在日本的闹剧还要在中国再重演一次么？”

他的书桌上，丢着从马尼拉的耶会来得信件，关于中国人的祖先崇拜是不是偶像崇拜，在教会中引起了很大的争论。而且这一争论有向教廷高层蔓延的趋势。唉唉，虽然耶会在教廷拥有极大的势力，但是势力和敌人永远是成正比的，更不用说有那些国王和贵族，他们都企图把耶会

己的工具，而不是上帝的。

“讨论吧，讨论吧，最好这事情永远也讨论不完。”杰兰扎尼很清楚，除非按照耶稣会已经在北京的传教士们的主张：认为中国人祭祀祖先只是一种纪念活动，否则目前进展就不大的中国传教活动将会更加困难他到澳门已经好些年了，深知祭祖对中国人意味着什么。

派出去的传教士，除了利马窦还算取得了一定的成功之外，十之**都被中国人的地方官府驱逐了回来，有的则干脆下落不明杰兰扎尼知道他们多半已经走上了殉教的道路。

中国的传教活动远如日本的那样顺利。虽然通过利马窦的努力，争取到了一批中国官员和知识分子的信徒，也顺利的进入到中国的首都，参加了朝廷的天文修

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共4页