些龟甲，却因为失国霾卜，不为世人所知，只能躺在此处蒙尘。”

孔丘也默然无声了，两位老者走在来自大邑商的古老历史中，足音回响在偌大的陵墓里。历代殷商帝王询问天神的卜辞静静躺在这里，冷冷地注视着他们。

等回到地面后，孔丘遗憾地说道：“这些卜辞虽然凌乱繁杂，却是一窥殷商早年礼乐的一扇窗户，可惜那些文字我不能识别，敢问太史，宋国可还有认识古字的人？”

微太史回答道：“这些殷商古字离仓颉造字不远，比划古朴，今人难以辨别，就算和大邑商末年的字形也有很大差异，所以仅有少数年迈的巫祝才能掌握。仲尼若有心解读，不如去毫社处求教巫师……”

孔丘一愣，笑了笑，却没有说话。

……

孔子虽然求学之心很强，但他却没有立刻去寻找能解殷商古文的巫祝。

因为宋国的巫祝在他眼中，恰恰是“道不同，不相为谋者”。

在宋国也呆了大半年时间了，孔子却发现在这里虽然能容许他停留，生活也比在莒国时好了不止一分，但他的“道”却无人肯听。

宋公幼弱，朝政由是司城乐氏和皇氏把持，他们都在有意效仿赵无恤在鲁国的做法，对孔丘尊敬有加，却听不进他只言片语。

这是肯定的，宋国人十分执拗，对周礼那一套，本来就不太感冒，反而对孔子作为殷商后人如此推崇周礼表示很不理解。

面对质问，孔子只能如此解释：“周监于二代，郁郁乎文哉！故吾从周……”

这句话没几个人能听得进去，他的那套在宋地没有生存的土壤，反而是宋国越来越有反其道而行之的趋势：公女南子权势极重，已经到了妲己那种“牝鸡司晨”的程度！

她大兴巫教，把原先各自信奉本地神主的巫祝们统统收编，汇聚到了所谓的”天道“之下。近来，佩戴双鱼标志的信徒开始堂而皇之地出现在商丘街头巷尾，每天去毫社听巫祝宣讲教义。

前年宋国内乱，诸卿和几位公子打成一团，战后宋国还没有得到休憩，就又是遇上灾荒，又是遇见大疫。大疫在从鲁国来的灵鹊帮助下没有蔓延太广，但灾荒却无法迅速控制，一时间宋国哀鸿遍野，加上郑国的占领、向氏的割据均为结束，社会矛盾极其严重。

就在这样的背景下，在大巫南子牵头下，所谓的“天道教”便开始兴起了。就孔子所见，商丘城内外的社庙外，常常黑压压跪坐了一片人，没一个乱动的，俱皆全神贯注，目视宣讲坛。坛上身穿白衣的巫师带着双鱼标志，手拿着名为《天道经》的书籍宣讲。

巫祝照本

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