接下来这个思想异端先是会遭到一系列社会性排挤，譬如求学、工作、生活等各方面的各种刁难，人际关系的疏离，社会福利的剥夺。如果这个人此时幡然悔悟倒也罢了，如果还是不知悔改，接下来各种强力部门将对其展开各种形式的约谈。到最后，这个人将从世界上消失——仿佛从未存在，找不到一丝一缕曾经存在过这么一个人的痕迹，如果他运气够好，或许会在遥远未来的某一天被某个考古学家从卡廷森林冰冷坚硬的泥土里挖出几片焦黑的骨头碎片。

最后，也是最恶劣的一条便是奇迹和神明的存在。

生活中如果遇到不公与痛苦，人们会为此不快，会愤怒，会生气，会因此而反抗。

然而，如果那是“神的决定”、“是你命中注定的遭遇”，人们面对那非接受不可的“不合理”，还能够产生反抗的念头吗？

不管是什么人，都在心中豢养了神。

哪怕是无神论者，也同样在心中豢养了名为“认命”的神。

所谓人生乃是无数偶然和必然积累的产物，正因为如此，绝不可能条理分明，也不可能绝对合理。努力并不是每一次都能得到回报，运气也可能非常的偏颇不公，同样的条件下未必都能得到同样的结果，人生常常充满了不合理。如果只用一句简单的“偶然”、“运气不好”一笔带过，恐怕绝大多数人都难以对此释怀吧。

毕竟那就像是在诉说自己的人生没有任何意义——无论是努力还是决心，终究也只是会被“偶然”所摆布左右之物罢了。

因果报应这种概念说到底，只是智慧生物将理想诉诸语言和文字的产物罢了。

努力、懊恼、决心、忍耐、牺牲，还有理想——不管是再怎么崇高的概念，仍然无法摆脱流于无意义的危险，未来总是既不确实又不合常理。

要是一直抱着这种消极的观点及态度，智慧生物是无法活下去的。

也正因为如此，人们才会为种种不合理赋予人格化形象——神的试炼、神的恶作剧——借此让因果报应的概念得以成立。

将名为可能性的选择排除后，一切就不再是偶然，而是必然——将名为不合理的偶然冠上“神”之名，好让自己心服口服，能够坦然接受。

“没办法，谁让神是如此安排的。”

为偶然披上神明的外衣后，人便能够轻松认命。

比方说，如今自己将死在这里的这件事并非无意义又无价值的偶然结果——而是神所决定的必然，因此自己也莫可奈何：那是伟大的意志基于全体生命和全世界所裁定的结果，所以绝非毫无意义的牺牲，只是卑微又愚蠢的自己无法推测出理由罢了。只要这么告诉自己，人们就能够放弃反抗。

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