流氓武力介入他国事务的惯用理由。对密涅瓦来说。纯属强词夺理的奇谈怪论。

她本该就此进行反击，但刚想这么做，她就发现自己被困住了。只要强调内政不容干涉。那么，对方对人类相对还算温和的处置方式明显比查理曼处理王冠领暴动的手段更有理由被接受。但如果不进行任何反驳，那么从道义角度来说，查理曼明显并不占据可以指责亚尔夫海姆的道德优势。

狡猾的老狐狸！

密涅瓦在心里咒骂到。

李林悠闲的端起一杯红茶，吹散氤氲，丝毫没有乘胜追击的意思。

从一开始，他就没把密涅瓦当成对等的谈判对手。

太年轻，太冲动，也太缺乏经验，王女殿下根本配不上“对手”这种荣誉称号。只要稍微有一读经验，并且脸皮足够厚，她大可以全然不顾事实，轻描淡写地带过王冠领发生的事情，继续揪住亚尔夫海姆的种族隔离政策不放——就像每年发表别国人权报告的米国政客。

轻抿了口茶汁，李林给进退两难的密涅瓦又补上一枪。

“贵国确实不存在种族问题，因为有问题的种族不存在，或者快不存在了。”

“但我国国民不会如此激烈的讨论种族问题！”

密涅瓦大声反驳到。

这是她仅剩的反击手段，肆意抨击他国内政终究是很重的问题，不论是官方，还是非官方，都代表了一种不友好的意识形态，足以成为一项指控。

这是一根看起来很不错的救命稻草，不过终究只是稻草，根本无力改变密涅瓦的窘境。

激烈的辩论种族问题？

有那么一会儿，李林想告诉密涅瓦另一个世界关于种族主义和奴隶制的“激烈辩论”，一些听上去非常可怕的故事。

1856年5月24日，俄亥俄州的狂热废奴主义者约翰.布朗带着四个儿子和两名手下来到波塔瓦托米河畔，坚信自己是“上帝废奴意志的代表”的布朗大叔带领手下冲进三间小木屋，把五名赞同奴隶制的密苏里人从家拖了出来，不顾其惊恐万状的母亲和妻子哀求，布朗先生及其手下用刀剑处死了这些白人男性及男孩，随后把尸体留在大街上，作为对蓄奴者的警告。在离开屠杀现场时，布朗先生宣布“我们执行的是天意”。这便是合众国历史上赫赫有名的“波塔瓦托米屠杀”。

作为回敬，亚拉巴马州的一位陆军上校卖掉了他的奴隶，雇佣了一支300人的军队前往堪萨斯，为捍卫奴隶制而战。这支军队从州首府蒙哥马利启程前，一位浸信会牧师为他们祝福，保证说上帝会眷顾他们。

北方有臭名昭著的废奴主

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