知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。

“且德厚信矼15，未达人气16，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者17，是以人恶有其美也18，命之曰菑人19。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫？且苟为悦贤而恶不肖20，恶用而求有以异21？若唯无诏22，王公必将乘人而斗其捷23。而目将荧之24，而色将平之25，口将营之26，容将形之27，心且成之28。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

“且昔者桀杀关龙逢29，纣杀王子比干30，是皆修其身以下伛拊人之民31，以下拂其上者也32，故其君因其修以挤之33。是好名者也。昔者尧攻丛枝、胥敖34，禹攻有扈35，国为虚厉36，身为刑戳其用兵不止，其求实无已37。是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也38，尝以语我来39！”

德充符

鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也。从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国！丘将引天下而与从之。”

常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁11，命物之化而守其宗也12。”常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也13自其同者视之，万物皆一也14。夫若然者，且不知耳目之所宜15，而游心乎德之和16物视其所一而不见其所丧17，视丧其足犹遗土也18。”

常季曰：“彼为己以其知19，得其心以其心20。得其常心21，物何为最之哉22？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水23，唯止能止众止24。受命于地25，唯松柏独也正，在冬夏青青受命于天，唯舜独也正，幸能正生26，以正众生。夫保始之征27，不惧之实勇士一人，雄入于九军28。将求名而能自要者29，而犹若是，而况官天地30，府万物31，直寓六骸32，象耳目33，一知之所知34，而心未尝死者乎！彼且择日而登假35，人则从是也。彼且何肎以物为事乎36！”。