。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用之，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。

兼服天下之心：高上尊贵，不以骄人聪明圣知，不以穷人齐给速通，不争先人刚毅勇敢，不以伤人不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者，则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是，则贤者贵之，不肖者亲之如是，而不服者，则可谓訞怪狡猾之人矣，虽则子弟之中，刑及之而宜。诗云：“匪上帝不时，殷不用旧虽无老成人，尚有典刑曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。

古之所谓仕士者，厚敦者也，合群者也，乐富贵者也，乐分施者也，远罪过者也，务事理者也，羞独富者也。今之所谓仕士者，污漫者也，贼乱者也，恣孳者也，贪利者也触抵者也，无礼义而唯权埶之嗜者也。

古之所谓处士者，德盛者也，能静者也，修正者也，知命者也，箸是者也。今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足，而佯无欲者也，行伪险秽，而强高言谨悫者也，以不俗为俗，离纵而跂訾者也。

士君子之所能不能为：君子能为可贵，而不能使人必贵己能为可信，而不能使人必信己能为可用，而不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污耻不信，不耻不见信耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧：夫是之谓诚君子。诗云：“温温恭人，维德之基。”此之谓也。

士君子之容：其冠进，其衣逢，其容良俨然，壮然，祺然，蕼然，恢恢然，广广然，昭昭然，荡荡然是父兄之容也。其冠进，其衣逢，其容悫俭然，恀然，辅然，端然，訾然，洞然，缀缀然，瞀瞀然是子弟之容也。

吾语汝学者之嵬容：其冠絻，其缨禁缓，其容简连填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然酒食声色之中，则瞒瞒然，瞑瞑然礼节之中，则疾疾然，訾訾然劳苦事业之中，则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑诟是学者之嵬也。

弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋：是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言、是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力：是子游氏之贱儒也。彼君子则不然：佚而不惰，劳而不僈，宗原应变，曲得其宜，如是然后圣人也。古之所谓仕士者，厚敦者也，合群者也，乐富贵者也，乐分施者也，远罪过者也，务事理

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