客舍。

见罗彦进来，读书的学生们一愣，随后便停下了声音。看着一脸好奇的他们，罗彦笑了笑：“行了，该做什么便做什么。今日要讲的是子路篇，你等事先可曾温习过？”

这段时间专门是讲授论语，所以学生们立刻给了罗彦肯定的答复。见状罗彦也不再说什么，这这一篇中关于礼与法的内容向学生们做了详细的讲授。

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”

对于这句话的解释，罗彦并没有直接将其讲授出来，而是通过种种典籍作的注释，让诸生明白这到底是有什么样的解释。

随后，便产生了巨大的争论。

久争不下，罗彦只能自己上阵将这件事情作了剖析：“孔子所言，父为子隐，子为父隐，虽名为孝行，然为君子所不取。以是孔子皆言乡人而评其直在其中，己困于陈而不为盗跖之事也。”

虽然有些替孔子开脱的意思，但是罗彦也说了，这件事情根本就不是君子所为。孔子虽然这样说，但是他在陈国病困交加的时候，险些病死饿死，也不做那种盗窃的事情。

这样的说法，显然更加被学生们接受一些。

而罗彦没有发现，门外的孔颖达对他这个解释，也是相当满意地点点头。

讲到了这里，有些学生就不禁问道：“那么助教能不能讲讲，这仁义与法律的关系。”

罗彦点点头，张口就说道：“信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。”

听到这里，有人已经在点头了。

而联想到这里，罗彦口中居然无意间将欧阳修的纵囚论给念了出来。

李世民在年前因为看到这死囚的哀嚎，所以以心软，居然和那些死囚约定好要将其放回家一年，然后在今年秋后处斩的时候，让他们主动来领死。

对于这件事情，罗彦本身觉得是非常滑稽的。

因此不仅仅是欧阳修的这篇纵囚论，念完之后罗彦还很是感慨地说道：“向死囚们讲仁义，那么对于曾经被死囚们伤害过的百姓，我们又讲什么？

陛下这些年来已经三次放宽了律法，如今依旧能够被判为死罪的，多是一些杀人放火无恶不作之徒。将这些人放回去，不说其能不能守信回来，便是因为死罪彻底疯狂，再次杀人放火，难道要陛下这个纵囚的人来抵罪么？”

话说到这里，忽然听得门外有人大声阻拦。

罗彦一回头，只见

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