机体自身的自愈能力，而不是靠外力如服药和开刀来解决问题。现在西方兴起很多顺势疗法和自然疗法，基本上都是采用医的理念，如尽量不用药而是用理疗的办法如推拿、按摩和针灸等，要尽量找到病因而非停留在病的表面症状。”

当王明说完之后，下边又是一阵沉寂。王明也给了他们一点时间去思考。

“刚才老师的话受教了。现在学生求教老师，有句话叫“有病不治，常得医”，这个怎么理解？”片刻之后，一人站了起来对着王明问道。

“医，为什么叫医。现代人的体会它是因为是华民族的医术而得的名字，当然我不反对。但是你们应该去从根本上去了解它！这位同学说的话是《汉书.艺志.方技略》里面的话，其经方这一部分提到。“有病不治，常得医”。医不是来治病的，是来养生、治人的，第一是治人，第二是治未病。清代的钱大钊也提到，“不服药为医”。这里讲的“医”都不是现在意义上的医，而是国传统意义上医的概念，是上医、医、下医的一个“上医治国，医治人，下医治病”，上医治未病，医治将病，下医治已病。这个医就是道，就是保持庸平和的状态。我们养生也是求一个道，就是正平和。”

王明深感这些学医的学生的状态，很多知识知道的不少，但是因为教育的原因，让他们真正能懂得医理的却很少，现在王明就好像在给他们增加地‘基的坚实度！

“我听你刚才所说的是不是所言医更多的时候是要践行一些理念，而不仅仅是治疗？”依然有人提问，虽然阶梯教室里人很多，但是秩序确很好。问这话的是前排的一位教授。

王明没有看对方，他知道这样的人可能是第一批受西化教育的人，从骨子里已经有些西化了。不过王明依然说道：

“不知道你可否听过医是国传统化的‘生生之学’？”

听见王明的反问，那教授点点头，他并不是难为王明，他确实有些疑惑而已，“听过。”

“老师，给我们讲解一下吧！”下边的学生听见知道也是好奇的问道。

王明听见那教授如此说就知道对方并没有立即这句话究竟蕴含着什么，于是点头准备讲解：“刚才我所说的一种理论全部都是在说即医是国传统化的“生生之学”。后一个“生”，是生命，前面的一个“生”是动词，用来加强后面的“生”，即如何能够延续生命，让人活的更健康长久。！

关于医的定位，在国传统化就被定义成“生生之具”，是维护生命健康美好的各种工具和方法。在《汉书?艺志?方技略》里面就提到，“方技者，皆生生之具也

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