忻嫔紧咬牙关，“明白了！四月是令妃遇喜之事公开；而到了六月，便是令妃临盆的日子近了，这便一个月变成了两次！”

乐仪垂首，两肩簌簌，“……奴才也不明白这些，只是将打听来的消息，与主子照实回明。”

忻嫔深吸一口气，压抑住心绪，“你继续说，还有什么？”

“六月初三，皇上至斗坛磕头。”

忻嫔闻言不由得一声冷笑，“斗坛？皇上连斗坛都去了？”

圆明园里的斗坛，设在“日天琳宇”，俗称佛楼，本为仿照雍和宫后佛楼而建。而既然到此处磕头，便难免联想到雍和宫在雍正帝-乾隆帝这一脉传承中的特殊含义去。

而斗坛本身，又为道家，皇帝不仅拜佛，也同样拜了道家神祗。

乐仪不敢应声，只能竹筒倒豆子一般，将皇帝接下来的拈香祭拜的行程一一道来：

“六月十五，又是到佛楼、广育宫拜佛。”

“七月初一，依旧于佛城、广育宫拜佛……”

忻嫔闭上眼睛，“够了！”

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她可以不管什么舍卫城拜佛、斗坛磕头，可是她却不能不在意广育宫拜佛之事。因为广育宫这宫名便明明白白说明了它的祈愿功用。况且广育宫里供奉的，是碧霞元君。

碧霞元君，就是那位著名的泰山女神，道教认为她主司生育。便连当年孝贤皇后在永琮夭折之后，拼了命也要跟着皇帝一起去泰山封禅，不顾皇帝劝阻也不肯留宫，她给出的理由就是“梦见了碧霞元君的召唤”。

只是碧霞元君终究是道家神祗，满洲皇室则原本信仰多神的萨满教，萨满教里已经有各种主生育的娘娘；后大清更是信奉佛家，故此皇室对这位道家女神的祭祀原本是与泰山祭祀相关联，倒并不单独为了保佑生育而去单独祭祀碧霞元君。

可是皇帝这一回却连续初一十五都去广育宫拈香，且是与佛楼、舍卫城拜佛同一日，这便是说，在皇上心里，这会子广育宫已经快要与佛家同重了。

更何况这会子正是准噶尔、喀尔喀皆有反叛之时，而蒙古各部笃信红教、黄教，皇帝若这会子为了维护与蒙古各部的关系，便更应该独重佛家而已，又如何要这样重视这位道家女神去了？

——皇上如此，又还能是为了谁？！

忻嫔越想越气，越想越急，只觉如同一捧针堵在心口儿，上不去也下不来，无论呼气还是吸气，都是万针穿心的疼。

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疲惫地抬手挥走乐容和乐仪两人，忻嫔哀哀独自坐在窗下，哀哀地看炕上睡着了的六公主。

她的六公主，是去年七月十七生的

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