，但是转念一想，竟也强辩道：“可我女真世受契丹人欺压”

“宋人却也随契丹人欺压女真人了？”黄杰也不听他强辩，径直倒了一杯热酒，举杯与他道：“先生莫要忘了，本王也曾出使金国，更有幸得见金国先大王阿骨打，甚至还与乌朱结为安达。因此，本王可是知道当初宗望挥军南下攻宋，吴乞买曾言宋兵犀利、宋酒美好，何不为女真所用之言？”

完颜希尹顿时哑口无言，自然毫无辩驳的立脚之处了，哪知黄杰却还不停，更道：“先生大才，竟能凭一己之力为女真造字，于女真一族而言，乃功比仓颉而不为过。可是，先生既居金朝中枢，自吴乞买继位以来，谋划攻辽、攻夏、攻宋之事建策颇多，却又可曾为金国农事、工业费过心思。以至于堂堂金国，今时今日竟还用受田之法，岂不可笑乎？”

完颜希尹别的不说，既然造得女真大字，因此还是有一定文化水平的。

所谓女真大字，就是山寨的汉字，对许多主体汉字或画蛇添足的增添比划，又或斩头去尾的减少比划，使之成为异体。这是因为女真人初无文字，受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文，大致从阿骨打祖辈颇剌淑金肃宗起始习契丹语，阿骨打本人已擅契丹语，在其破辽获俘后始识契丹文及汉文，遂令子弟主习契丹文，辅习汉文，后来发现汉文比契丹文更先进后，干脆就搞起了山寨。

而黄杰拿来耻笑金国的“受田之法”，论说起来只要是读过书的，也都知道这乃是“春秋”之前中原民族的故法，早跟时代脱节了太多。

所谓“受田”，也即是女真奴隶制关于土地占有的基本制度。按照这个制度，奴隶主依据占有奴隶和牲畜的多少，占有不同数量的耕地。

“受田”制度规定，凡占有耕牛一具三头，民口二十五，即受田四顷零四亩。所谓民口，包括奴隶和女真部落、氏族的平民。奴隶主占有奴隶和牲畜越多，就越可合法地多占土地。对外作战中，奴隶主掳掠奴隶和牲畜，也就成为扩大土地占有的必要条件。但土地占有的扩大，也是有限度的，即占田不能超过四十具。依此限度，一个大奴隶主，有牛一百二十头，民口一千，就可占有土地一百六十多顷。

和封建地主不同，金朝女真奴隶主不是依靠占有土地的多少去剥削农民和奴隶，相反，而是依据占有奴隶和牲畜的多少来确立对土地的占有权利。随着掠夺奴隶的增加，女真原居地的土地必然要不足耕种，而如今金朝对此的解决办法，即陆续把女真人迁徙到新占领的地区。

金天辅五年1121年，阿骨打就从各路猛安部中，抽取民户一

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