“产宋子”，对于完颜希尹来看，单独来用的话，应该算是最无威力的一条。因为对于契丹人和女真人而言，一直都靠父系社会延续的两个民族，从来都没把女人当成种族传承的根本，而是将女子视作财货和商品。

对于他们来说，一个女子，不论她本身是什么民族，若是种下契丹人的种，生下的便是契丹人，若是种下了女真人的种，生下的便自然是女真人。若真有一天这女子被宋人抢去了，种下的是宋人的种，那么生下的自然是宋人。

可是，这样的认知，是在没有打定主意要将女真人亡国灭种的前提下，若是有人根本就是冲着要将女真人亡国灭种的思路去行这事……仔细想想，执行起来未必能够成事。

毕竟女真女人就是女真女人，就算女真的女人被强制性的生下了宋人的种，可只要这些野种要吃奶、要成长、要换尿布，就还需要女真女人来照顾，因此或许在孩子牙牙学语之时，女人们就会把女真的语言、习俗乃至文化和世界观给传承下去，使这些孩子一个个成为外表或许是宋人，但内里却是女真人的“香蕉人”。香蕉对于华夏而言是原产物，春秋实际中原南部已经有香蕉贸易了，只是北方人吃不到而已！

可是……这里要说的可是，便是“灭种真言”的后九个字，却无异于把这种可能完全扼杀在了摇篮里。

“耕宋地”不难，女真的女子勤劳朴实，在白山黑水间刀耕火种都能哺育和壮大整个女真民族，那么将她们带到大宋，让她们去耕作已经熟化了数千年的宋土，这会有什么难度？

“称宋言”也容易，就拿完颜希尹自己来说，他除了女真母语并十余种女真地域方言外，还精通契丹官话和多种契丹方言、杂胡方言和宋言，甚至还懂几句党项话和高丽语，若是将天生勤劳聪慧的女真女子带去宋地，只怕也用不了三五年，就都能说得一口流利的宋言。

而“着宋衣”，无疑是其中最最容易之事，别的不说，就如他眼下这身衣物，记得昨夜黄杰对他以礼相待，命人与他沐浴之后，便送了了不下二十种衣物和鞋帽要他自行挑选时，是他自己便一眼就选了这种如今在契丹中都十分流行的夹棉袄加软幞头的打扮，不自觉的就换了这一身衣裳。

所以，若是女真的女子去了大宋，又怎么会拒绝大宋的绫罗绸缎与美衣华服？

因此，当“着宋衣、称宋言、耕宋地、产宋子”这四条亡国灭种的毒计结合在一起时，谁敢断定和断言，耕作在大宋土地，说着宋人语言，穿着宋人衣裳的女真母亲，真会把她们与宋人产下的野种，一个个都培养成心里都装着一只海东青、

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